發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 三十三劍客圖 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:03:32 1997) 舊小說有插圖和繡像,是我國向來的傳統。我很喜歡讀舊小說,也喜歡小說中的插圖 。可惜一般插圖的美朮水准,與小說的文學水准差得實在太遠。這些插圖都是木版畫,是 雕刻在木版上再印出來的,往往畫得既粗俗,刻得又簡陋,只有極少數的例外。 我國版畫有很悠久的歷史。最古的版畫作品,是漢代的肖形印,在印章上刻了龍虎禽 鳥等等圖印,印在絹上紙上,成為精美巧麗的圖形。版畫成長于隋唐時的佛畫,盛于宋元 ,到明末而登峰造極,最大的藝朮家是陳洪綬( 老蓮 )。清代版畫普遍發展,年畫盛行于民間。咸丰年間的任渭長,一般認為是我國傳統 版畫最后的一位大師。以后的版畫受到西方美朮的影響,和我國傳統的風格是頗為不同了 。 我手邊有一部任渭長畫的版畫集《卅三劍客圖》,共有三十三個劍客的圖形,人物的 造型十分生動。偶有空閑,翻閱數頁,很觸發一些想象,常常引起一個念頭:“最好能給 每一幅圖‘插’一篇短篇小說。”慣例總是畫家替小說家繪插圖,古今中外,似乎從未有 一個寫小說的人替一系列的繪畫插寫小說。由于讀書不多,這三十三個劍客的故事我知道 得不全。但反正是寫小說,不知道原來出典的,不妨任意創造一個故事。可是連寫三十三 個劍俠故事的心愿,永遠也完成不了的。寫了第一篇《越女劍》后,第二篇《虯髯客》的 小說就寫不下去了。寫敘述文比寫小說不費力得多,于是改用平鋪直敘的方式,介紹原來 的故事。 其中《虯髯客》、《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》四個故事眾所周知,不再詳細 敘述,同時原文的文筆極好,我沒有能力譯成同樣簡潔明麗的語體文,所以附錄了原文。 比較生僻的故事則將原文內容全部寫了出來。 這些短文寫于一九七○年一月和二月,是為《明報晚報》創刊最初兩個月所作。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 一 趙處女 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:06:00 1997) 江蘇與浙江到宋朝時已漸漸成為中國的經濟與文化中心,蘇州、杭州成為出產文化和 美女的地方。但在春秋戰國時期,吳人和越人卻是勇決剽悍的象征。那樣的輕視生死,追 求生命中最后一剎那的光彩,和現代一般中國人的性格相去是這么遙遠,和現代蘇浙人士 的機智柔和更是兩個極端。在那時候,吳人越人血管中所流動的,是原始的、獷野的熱血 。吳越的文化是外來的。伍子胥、文種、范蠡都來自西方的楚國。勾踐的另一個重要謀士 計然來自北方的晉國。只有西施本色的美麗,才原來就屬于浣紗溪那清澈的溪水。所以, 教導越人劍法的那個處女,雖然住在紹興以南的南林,《劍俠傳》中卻說她來自趙國,稱 她為“趙處女”。 但一般書籍中都稱她為“越女”。 《吳越春秋》中有這樣的記載: “其時越王又問相國范蠡曰:‘孤有報復之謀,水戰則乘舟,陸行則乘輿。輿舟之利 ,頓于兵弩。今子為寡人謀事,莫不謬者乎?’范蠡對曰:‘臣聞古之聖人,莫不習戰用 兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事,吉凶決在其工。今聞越有處女,出于南林,國人稱善。愿 王請之,立可見。’越王乃使使聘之,問以劍戟之朮。“處女將北見于王,道逢一翁,自 稱曰‘袁公’,問于處女曰:吾聞子善劍,愿一見之。’女曰:‘妾不敢多所隱,惟公試 之。’于是袁公即杖□□(竹名)竹,竹枝上頡橋( 向上勁挑 ),未墮地( ‘未’應作‘末’,竹梢折而跌落 ),女即捷末( ‘捷’應作‘接’,接住竹梢 )。袁公則飛上樹,變為白猿,遂別去。“見越王。越王問曰:‘夫劍之道如之何? ’女曰:‘妾生深林之中,長于無人之野,無道不習,不達諸侯,竊好擊劍之道,誦之不 休。妾非受于人也,而忽自有之。’越王曰:‘其道如何?’女曰:‘其道甚微而易,其 意甚幽而深。道有門戶,亦有陰陽。開門閉戶,陰衰陽興。凡手戰之道,內實精神,外示 安儀。見之似好婦,奪之似懼虎( 看上去好像溫柔的女子,一受攻擊,立刻便如受到威脅的猛虎那樣,作出迅速強烈的 反應 )。布形候氣,與神俱往。杳之若日,偏如騰兔,追形逐影,光若仿佛,呼吸往來, 不及法禁,縱橫逆順,直復不聞。斯道者,一人當百,百人當萬。王欲試之,其驗即見。 ’越王即加女號,號曰‘越女’。乃命五板之墮( ‘墮’應作‘隊’ )高( ‘高’是人名,高隊長 )習之教軍士,當世莫勝越女之劍。”《吳越春秋》的作者是東漢時的趙曄,他是紹 興人,因此書中記載多抑吳而揚越。元朝的徐天祜為此書作了考証和注解,他說趙曄“去 古未甚遠,曄又山陰人,故綜述視他書紀二國事為詳。”書中所記敘越女綜論劍朮的言語 ,的確是最上乘的武學,恐怕是全世界最古的“搏擊原理”,即使是今日的西洋劍朮和拳 擊,也未見得能超越她所說的根本原則:“內動外靜,后發先至﹔全神貫注,反應迅捷﹔ 變化多端,出敵不意。”《藝文類聚》引述這段文字時略有變化:“(袁)公即挽林內之 竹似枯槁,末折墮地。女接取其末。袁公操其本而刺處女。處女應,即入之。三入,因舉 杖擊袁公。袁公則飛上樹,化為白猿。”敘述袁公手折生竹,如斷枯木。處女以竹枝的末 梢和袁公的竹杆相斗,守了三招之后還擊一招。袁公不敵,飛身上樹而遁。其中有了擊刺 的過程。 《劍俠傳》則說:“袁公即挽林杪之竹似桔槔,末折地,女接其末。公操其本而刺女 。女因舉杖擊之,公即上樹,化為白猿。”“桔槔”是井上汲水的滑車,當是從《吳越春 秋》中“頡橋”兩字化出來的,形容袁公使動竹枝時的靈動。《東周列國志演義》第八十 一回寫這故事,文字更加明白了些:“老翁即挽林內之竹,如摘腐草,欲以刺處女。竹折 ,末墮于地。處女即接取竹末,還刺老翁。老翁忽飛上樹,化為白猿,長嘯一聲而去。使 者異之。 “處女見越王。越王賜座,問以擊刺之道。處女曰:‘內實精神,外示安佚。見之如 婦,奪之似虎。布形候氣,與神俱往。捷若騰兔,追形還影,縱橫往來,目不及瞬。得吾 道者,一人當百,百人當萬。大王不信,愿得試之。’越王命勇士百人,攢戟以刺處女。 處女連接其戟而投之。越王乃服,使教習軍士。軍士受其教者三千人。歲余,處女辭歸南 林。越王再使人請之,已不在矣。” 這故事明明說白猿與處女比劍,但后人的詩文卻常說白猿學劍,或學劍于白猿。庾信 的《宇文盛墓志》中有兩句說:“授圖黃石,不無師表之心,學劍白猿,遂得風云之志。 ”杜牧之有兩句詩說:“授圖黃石老,學劍白猿翁。”所以我在《越女劍》的小說中,也 寫越女阿青的劍法最初從白猿處學來。我在《越女劍》小說中,提到了薛燭和風胡子,這 兩人在《越絕書》第十三卷《外傳﹒記寶劍》一篇中有載。篇末記載:楚王問風胡子,寶 劍的威力為甚么這樣強大:“楚王于是大悅,曰:‘此劍威耶?寡人力耶?’風胡子對曰 :‘劍之威也,因大王之神。’楚王曰:‘夫劍,鐵耳,固能有精神若此乎?’風胡子對 曰:‘時各有使然。軒轅,神農、赫胥之時,以石為兵,斷樹木為宮室,死而龍臧,夫神 聖主使然。至黃帝之時,以玉為兵,以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也,又遇聖主使 然,死而龍臧。禹穴之時,以銅為兵,以鑿伊闕,通龍門,決江導河,東注于東海,天下 通乎,治為宮室,豈非聖主之力哉?當此之時,作鐵兵,威服三軍,天下聞之,莫敢不服 ,此亦鐵兵之神,大王有聖德。’楚王曰:‘寡人聞命矣!’”《越絕書》作于漢代。這 一段文字敘述兵器用具的演進,自舊石器、新石器、銅器而鐵器,與近代歷史家的考証相 合,頗饒興味。風胡子將兵刃之所以具有無比威力,歸結到“大王有聖德”五字上,楚王 自然要點頭稱善。拍馬屁的手法,古今同例,兩千余年來似乎也沒有多少新的花樣變出來 。 處女是最安靜斯文的人( 當然不是現代著迷女裙、跳新潮舞的處女 ),而猿猴是最活躍的動物。《吳越春秋》這故事以處女和白猿作對比,而讓處女打 敗了白猿,是一個很有意味的設想,也是我國哲學“以靜制動”觀念的表現。孫子兵法云 :“是故始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒。”拿處女和奔躍的兔子相對比。或 者說:開始故意示弱,令敵人松懈,不加防備,然后突然發動閃電攻擊。 白猿會使劍,在唐人傳奇《補江總白猿傳》中也有描寫,說大白猿“遍身長毛,長數 寸。所居常讀木簡,字若符篆,潦不可識﹔已,則置石磴下。晴晝或舞雙劍,環身電飛, 光圓若月。”舊小說《綠野仙蹤》中,仙人冷于冰的大弟子是頭白猿,舞雙劍。還珠樓主 的《蜀山劍俠傳》中,連續寫了好几頭會武功的白猿,女主角李英瓊的大弟子就是一頭白 猿。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二  虯髯客 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:07:29 1997) 《虯髯客傳》一文虎虎有生氣,或者可以說是我國武俠小說的鼻祖。我一直很喜愛這 篇文章。高中一年級那年,在浙江麗水碧湖就讀,曾寫過一篇《虯髯客傳的考証和欣賞》 ,登在學校的壁報上,明報總經理沈寶新兄和我那時是同班同學,不知他還記得這篇舊文 否?當時學校圖書館中書籍無多,自己又幼稚無識,所謂“考証”,只是胡說八道而已, 主要考証該傳的作者是杜光庭還是張說,因為典籍所傳,有此兩說,結論是杜光庭說証據 較多。其時教高中三年級國文的老師錢南揚先生是研究元曲的名家,居然對此文頗加贊揚 。小孩子學寫文章得老師贊好,自然深以為喜。二十余年來,每翻到《虯髯客傳》,往往 又重讀一遍。 這篇傳奇為現代的武俠小說開了許多道路。有歷史的背景而又不完全依照歷史﹔有男 女青年的戀愛﹔男的是豪杰,而女的是美人( “乃十八九佳麗人也” )﹔有深夜的化裝逃亡﹔有權相的追捕﹔有小客棧的借宿和奇遇﹔有意氣相投的一見 如故﹔有尋仇十年而終于食其心肝的虯髯漢子﹔有神秘而見識高超的道人﹔有酒樓上的約 會和坊曲小宅中的密謀大事﹔有大量財富和慷慨的贈送﹔有神氣清朗、顧盼煒如的少年英 雄﹔有帝王和公卿﹔有驢子、馬匹、匕首和人頭﹔有弈棋和盛筵﹔有海船千艘甲兵十萬的 大戰﹔有兵法的傳授……所有這一切,在當代的武俠小說中,我們不是常常讀到嗎?這許 多事情或實敘或虛寫,所用筆墨卻只不過兩千字。每一個人物,每一件事,都寫得生動有 致。藝朮手腕的精煉真是驚人。當代武俠小說用到數十萬字,也未必能達到這樣的境界。 紅拂女張氏是位長頭發姑娘,傳中說到和虯髯客邂逅的情形:“張氏以發長委地,立梳床 前。公方刷馬。忽有一人,中形,赤髯而虯,乘蹇驢而來,投革囊于爐前,取枕欹臥,看 張梳頭。公怒甚,未決,猶親刷馬。張熟視其面,一手握發,一手映身搖示公,令勿怒, 急急梳頭畢,襝衽前問其姓。”真是雄奇瑰麗,不可方物。虯髯客的革囊中有一個人頭, 他說:“此人天下負心者,銜之十年,今始獲之,吾憾釋矣。”這個負心的人到底做了甚 么事而使虯髯客如此痛恨,似可鋪敘成為一篇短篇小說。我又曾想,可以用一些心理學上 的材料,描寫虯髯客對于長頭發的美貌少女有特別偏愛。很明顯,虯髯客對李靖的眷顧, 完全是起因于對紅拂女的喜愛,只是英雄豪杰義氣為重,壓抑了心中的情意而已。由于愛 屋及烏,于是盡量幫助李靖,其實真正的出發點,還是在愛護紅拂女。我國傳統的觀念認 為,愛上別人的妻子是不應該的,正面人物決計不可有這種心理,然而寫現代小說,非但 不必有這種顧忌,反應去努力發掘人物的內心世界。但《虯髯客傳》實在寫得太好,不提 負心的人如何負心,留下了丰富的想象余地:虯髯客對紅拂女的情意表現得十分隱晦,也 自有他可愛的地方。再加鋪敘,未免是蛇足了。杜光庭是浙江縉云人,是個道士,學道于 五台山。在唐朝為內供奉,后來入蜀,在王建朝中做金紫光祿大夫、諫議大夫的官。王建 死后,在后主朝中被封為傳真天師、崇真觀大學士,后來退休,隱居青城山,號東瀛子, 到八十五歲才死,著作甚多。據正史,李靖是隋朝大將韓擒虎的外甥,祖父和父親都是隋 朝大官,和楊素向來熟識。楊素很重視他的才能,常指著自己的椅子說:“這張椅子將來 總是你坐的。”《舊唐書》說他“姿貌瑰偉”,可見是個美少年。 《新唐書﹒李靖傳》中說:“世言靖精風角鳥占、云侵孤虛之朮,為善用兵。是不然 。特以臨機果,料敵明,根于忠智而已。俗人傳著,怪詭祥,皆不足信。”李靖南平蕭銑 、輔公□,北破突厥,西定吐谷渾,于唐武功第一,在當時便有種種傳聞,說他精通異朮 。 唐人傳奇《李衛公別傳》中寫李靖代龍王施雨,褚人獲的《隋唐演義》中引用了這故 事,《說唐》更把李靖寫成是個會騰云駕霧的神仙“風塵三俠”的故事,后世有不少人寫 過,更是畫家所愛用的題材。根據這故事而作成戲曲的,明代張鳳翼和張太和都有《紅拂 記》,凌蒙初有《虯髯翁》。但后人的鋪演,都寫不出原作的神韻。 鄭振鐸在《中國文學史》中認為陳忱《后水滸傳》寫李俊等到海外為王,是受了《虯 髯客傳》的影響,頗有見地。然而他說《虯髯客傳》“是一篇荒唐不經的道士氣息很重的 傳奇文”,以“荒唐不經”四字來評論這“唐代第一篇短篇小說”(胡適的意見),讀文 學而去注重故事的是否真實,完全不珍視它的文學價值,也未免有些“荒唐不經”了。歷 史上的名將當然總是勝多敗少,但李靖一生似乎從未打過敗仗,那確是古今中外極罕有的 事。可是他一生之中,也遇過二次大險。第一次,他還在隋朝做小官,發覺李淵有造反的 跡象,便要到江都去向隋煬帝告發,因道路不通而止。李淵取得長安后,捉住了李靖要斬 。李靖大叫:“公起義兵,本為天下除暴亂,不欲就大事而以私怨斬壯士乎?”李淵覺得 他言詞很有氣概,李世民又代為說項,于是饒了他。這是正史上所記載李靖結識、追隨李 世民的開始。 李淵做皇帝后,派李靖攻蕭銑,因兵少而無進展。李淵還記著他當年要告發自己造反 的舊怨,暗下命令,叫峽州都督許紹殺了他。許紹知道李靖有才能,極力代為求情。不久 ,李靖以八百兵大破冉肇則,俘虜五千余人。李淵大喜,對眾公卿說:“使功不如使過, 這一次做對了。”有功的人恃功而驕,往往誤事,而存心贖罪之人,小心謹慎,全力以赴 ,成功的機會反大,那便是所謂“使功不如使過”。李淵于是親筆寫了一封敕書給李靖, 說:“既往不咎,舊事吾久忘之矣!”其實說“久忘之矣”,畢竟還是不忘,只不過鄭重 聲明以后不再計較而已,所以在慰勞他的文書中說:“卿竭誠盡力,功效特彰,遠覽至誠 ,極以嘉賞。勿憂富貴也!” 但最危險的一次,還是在他大破突厥之后。突厥是唐朝的大敵,武力十分強盛。李淵 初起兵時,不得不向之稱臣,唐朝君臣都引為奇恥大辱。李世民削平群雄,統一天下,突 厥卻一再來犯,有一次一直攻到京城之外的渭水邊,李世民只得干冒大險,親自出馬與之 結盟。李靖居然將之打得一蹶不振,全國上下的興奮可想而知。當時太宗大喜之下,大赦 天下,下旨遍賜百姓酒肉,全國狂歡五日。李靖立下這樣的大功,班師回朝,哪知御史大 夫立即就彈劾他,罪名是:“軍無綱紀,致令虜中奇寶,散于亂兵之手。”這實在是個莫 名其妙的罪名。太宗卻對李靖大加責備。李靖很是聰明,知道自己立功太大,皇帝內心一 定不喜歡,御史大夫的彈劾,不過是揣摩了皇帝的心理來跟自己過不去而已,當下并不聲 辯,只是連連磕頭,狠狠的自我批評一番。唐太宗這才高興了,說:“隋將史萬歲破達頭 可汗,有功不賞,反而因罪被殺。朕則不然,當致公之罪,錄公之勛。”于是加官頒賞。 后來李靖繼續立功,但明白“功高震主”的道理,從來不敢攬權。《舊唐書》說:“靖性 沉厚,每與時宰參議,恂恂然似不能言。”又說他:“臨戎出師,凜然威斷﹔位重能避, 功成益謙。”所以直到七十九歲老死,并沒被皇帝斗倒斗垮。《舊唐書》論二李( 衛國公李靖、英國公李□ ),贊曰:“功以懋賞,震主則危。辭祿避位,除猜破疑。功定華夷,志懷忠義。白 首平戎,賢哉英衛。” 唐人韋端符《衛公故物記》一文,記載在李靖的后裔處見到李靖遺留的一些故物,有 李世民的賜書二十通,其中有几封詔書是李靖病重時的慰問信。一封中說:“有晝夜視公 病大老嫗,令一人來,吾欲熟知起居狀。”( 派一名日夜照料你病的老看護來,我要親自問她,好詳細知道你病勢如河 )可見李世民直到李靖逝世,始終對他極好,詔書中稱之為“公”,甚有禮貌。研究 中國歷史上這些大人物的心理和個性,是一件很有趣味的事。千百年來物質生活雖然改變 極大,但人的心理、對權力之爭奪和保持的種種方法,還是極少有甚么改變。 附錄 虯髯 客傳 隋煬帝之幸江都也。命司空楊素守西京。素驕貴,又以時亂,天下之權重望崇者,莫 我若也,奢貴自奉,禮異人臣。每公卿入言,賓客上謁,未嘗不踞床而見,令美人捧出, 侍婢羅列,頗僭于上,末年愈甚,無復知所負荷、有扶危持顛之心。一日,衛公李靖以布 衣上謁,獻奇策。素亦踞見。公前揖曰:“天下方亂,英雄競起。公為帝室重臣,須以收 羅豪杰為心,不宜踞見賓客。”素斂容而起,謝公,與語,大悅,收其策而退。當公之騁 辯也,一妓有殊色,執紅拂,立于前,獨目公。公既去,而執拂者臨軒,指吏曰:“問去 者處士第几?住何處?”公具以答。妓誦而去。公歸逆旅。其夜五更初,忽聞叩門而聲低 者,公起問焉。乃紫衣戴帽人,杖揭一囊。公問誰?曰:“妾,楊家之紅拂妓也。”公遽 延入。脫衣去帽,乃十八九佳麗人也。素面華衣而拜。公驚答拜。曰:“妾侍楊司空久, 閱天下之人多矣,無如公者。絲蘿非獨生,愿托喬木,故來奔耳。”公曰:“楊司空權重 京師,如何?”曰:“彼尸居余氣,不足畏也。諸妓知其無成,去者眾矣。彼亦不甚逐也 。計之詳矣。幸無疑焉。”問其姓,曰:“張。”問其伯仲之次。曰:“最長。”觀其肌 膚儀狀、言詞氣性,真天人也。公不自意獲之,愈喜愈懼,瞬息萬慮不安。而窺戶者無停 履。數日,亦聞追討之聲,意亦非峻。乃雄服乘馬,排闥而去。 將歸太原。行次靈石旅舍,既設床,爐中烹肉且熟。張氏以發長委地,立梳床前。公 方刷馬,忽有一人,中形,赤髯如虯,乘蹇驢而來。投革囊于爐前,取枕欹臥,看張梳頭 。公怒甚,未決,猶親刷馬。張熟視其面,一手握發,一手映身搖示公,令勿怒。急急梳 頭畢。襝衽問其姓。臥客答曰:“姓張。”對曰:“妾亦姓張。合是妹。”遽拜之。問第 几。曰:“第三。”問妹第几。曰:“最長。”遂喜曰:“今夕幸逢一妹。”張氏遙呼: “李郎且來見三兄!”公驟禮之。遂環坐。曰:“煮者何肉?”曰:“羊肉,計已熟矣。 ”客曰:“飢。”公出市胡餅。客抽腰間匕首,切肉共食。食竟,余肉亂切送驢前食之, 甚速。客曰:“觀李郎之行,貧士也。何以致斯異人?”曰:“靖雖貧,亦有心者焉。他 人見問,故不言,兄之問,則不隱耳。”具言其由。曰:“然則將何之?”曰:“將避地 太原。”曰:“然。吾故非君所致也。”曰:“有酒乎?”曰:“主人西,則酒肆也。” 公取酒一斗。既巡,客曰:“吾有少下酒物,李郎能同之乎?”曰:“不敢。”于是開革 囊,取一人頭并心肝。卻頭囊中,以匕首切心肝,共食之。曰:“此人天下負心者,銜之 十年,今始獲之。吾憾釋矣。”又曰:“觀李郎儀形器宇,真丈夫也。亦聞太原有異人乎 ?”曰:“嘗識一人,愚謂之真人也。其余,將帥而已。”曰:“何姓?”曰:“靖之同 姓。”曰:“年几?”曰:“僅二十。”曰:“今何為?”曰:“州將之子。曰:“似矣 。亦須見之。李郎能致吾一見乎?”曰:“靖之友劉文靜者,與之狎。因文靜見之可也。 然兄何為?”曰:“望氣者言太原有奇氣,使吾訪之。李郎明發,何日到太原?”靖計之 日。曰:“期達之明日,日方曙,候我于汾陽橋。”言訖,乘驢而去,其行若飛,回顧已 失。公與張氏且驚且喜,久之,曰:“烈士不欺人。固無畏。”促鞭而行。及期,入太原 。果復相見。大喜,偕詣劉氏。詐謂文靜曰:“有善相者思見郎君,請迎之。”文靜素奇 其人,一旦聞有客善相,遽致使迎之。使回而至,不衫不履,褐裘而來,神氣揚揚,貌與 常異。虯髯默然居末坐,見之心死,飲數杯,招靖曰:“真天子也!”公以告劉,劉益喜 ,自負。既出,而虯髯曰:“吾得十八九矣。然須道兄見之。李郎宜與一妹復入京。某日 午時,訪我于馬行東酒樓,樓下有此驢及瘦驢,即我與道兄俱在其上矣。到即登焉。”又 別而去,公與張氏復應之。及期訪焉,宛見二乘。攬衣登樓,虯髯與一道士方對飲,見公 驚喜,召坐圍飲,十數巡,曰:“樓下柜中,有錢十萬。擇一深隱處安一妹。某日復會于 汾陽橋。” 如期至,即道士與虯髯已到矣。俱謁文靜。時方弈棋,揖而話心焉。文靜飛書迎文皇 看棋。道士對弈,虯髯與公傍待焉。俄而文皇到來,精采驚人,長揖而坐。神氣清朗,滿 坐風生,顧盼煒如也。道士一見慘然,下棋子曰:“此局全輸矣!于此失卻局哉!救無路 矣!復奚言!”罷弈而請去。既出,謂虯髯曰:“此世界非公世界。他方可也。勉之,勿 以為念。”因共入京。虯髯曰:“計李郎之程,某日方到。到之明日,可與一妹同詣某坊 曲小宅相訪。李郎相從一妹,懸然如磬。欲令新婦祗謁,兼議從容,無前卻也。”言畢, 吁噓而去。公策馬而歸。即到京,遂與張氏同往。至一小板門,扣之,有應者,拜曰:“ 三郎令候李郎、一娘子久矣。”延入重門,門愈壯麗。婢四十人,羅列廷前。奴二十人, 引公入東廳。廳之陳設,窮極珍異,巾箱、妝奩、冠鏡、首飾之盛,非人間之物。巾櫛妝 飾畢,請更衣,衣又珍異。既畢,傳云:“三郎來!”乃虯髯紗帽裼裘而來,亦有龍虎之 狀,歡然相見。催其妻出拜,蓋亦天人耳。遂延中堂,陳設盤筵之盛,雖王公家不侔也。 四人對饌訖,陳女樂二十人,列奏于前,若從天降,非人間之曲。食畢,行酒。家人自堂 東舁出二十床,各以錦繡帕覆之。既陳,盡去其帕,乃文簿鑰匙耳。虯髯曰:“此盡寶貨 泉貝之數。吾之所有,悉以充贈。何者?欲以此世界求事,當或龍戰三二十載,建少功業 。今既有主,住亦何為?太原李氏,真英主也。三五年內,即當太平。李郎以奇特之才, 輔清平之主,竭心盡善,必極人臣。一妹以天人之姿,蘊不世之藝,從夫之貴,以盛軒裳 。非一妹不能識李郎,非李郎不能榮一妹。起陸之漸,際會如期,虎嘯風生,龍騰云萃, 固非偶然也。持余之贈,以佐真主,贊功業也,勉之哉!此后十年,當東南數千里外有異 事,是吾得事之秋也。一妹與李郎可瀝酒東南相賀。”因命家童列拜,曰:“李郎一妹, 是汝主也!”言訖,與其妻從一奴,乘馬而去。數步,遂不復見。公據其宅,乃為豪家, 得以助文皇締構之資,遂匡天下。貞觀十年,公以左仆射平章事。適東南蠻入奏曰:“有 海船千艘,甲兵十萬,入扶余國,殺其主自立。國已定矣。”公心知虯髯得事也。歸告張 氏,具衣拜賀,瀝酒東南祝拜之。乃知真人之興也,非英雄所冀。況非英雄者乎?人臣之 謬思亂者,乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬葉,豈虛然哉。或曰:“衛公之兵法,半乃 虯髯所傳耳。” 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 三  繩技 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:10:06 1997) 這部版畫集畫刻俱精,取材卻殊不可恭維。三十三個人物之中,有許多根本不是“劍 客”,只不過是異人而已,例如本節玩繩技的男子。“繩技”的故事出唐人皇甫氏所作《 源化記》中的“嘉興繩技”。唐朝開元年間,天下升平,風流天子唐明皇常常下令賜百姓 酒食,舉行嘉年華會( 史書上稱為 “□”, 習慣上常常是“大 □ 五日” )。這一年又舉行了,浙江嘉興的縣司和監司比賽節目的精采,雙方全力以赴。監司 通令各屬,選拔良材。各監獄官在獄中談論:“這次我們的節目若是輸給了縣司,監司一 定要大發脾氣。但只要我們能策划一個拿得出去的節目,就會得賞。”眾人到處設法,想 找些特別節目。 獄中有一個囚犯笑道:“我到有一樁本事,只可惜身在獄中,不能一獻身手。”獄吏 驚問:“你有甚么本事?”囚犯道:“我會玩繩技。”獄吏便向獄官報告。獄官查問此人 犯了甚么罪。獄吏道:“此人欠稅未納,別的也沒甚么。”獄官親去查問,說:“玩繩技 嘛,許多人都會的,又有甚么了不起了?”囚犯道:“我所會的與旁人略有不同。”獄官 問:“怎樣?”囚犯道:“眾人玩的繩技,是將繩的兩頭系了起來,然后在繩上行走回旋 。我卻用一條手指粗細的長繩,并不系住,拋向空中,騰擲翻覆,有各種各樣的變化。” 獄官又驚又喜,次日命獄吏將囚犯領到戲場。各種節目表演完畢之后,命此人演出繩 技。此人捧了一團長繩,放在地上,將一頭擲向空中,其勁如筆,初拋兩三丈,后來加到 四五丈,一條長繩直向天升,就像半空中有人拉住一般。觀眾大為驚異。這條繩越拋越高 ,竟達二十余丈,繩端沒入云中。此人忽然向上攀援,身足離地,漸漸爬高,突然間長繩 在空中蕩出,此人便如一頭大鳥,從旁邊飛出,不知所蹤,竟在眾目睽睽之下逃走了。這 個嘉興男子以長繩逃稅,一定令全世界千千萬萬無計逃稅之人十分羨慕。這種繩技據說在 印度尚有人會,言者鑿鑿。但英國人統治印度期間,曾出重賞征求,卻也無人應征。筆者 曾向印度朋友Sam Sekon先生請教此事。他肯定的說:“印度有人會這技朮。這 是群眾催眠朮,是一門十分危險的魔朮。如果觀眾之中有人精神力量極強,不受催眠,施 朮者自己往往會有生命危險。” 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 四  車中女子 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:10:50 1997) 唐朝開元年間,吳郡有一個舉人到京城去應考求仕。到了長安后,在街坊閑步,忽見 兩個身穿麻布衣衫的少年迎面走來,向他恭恭敬敬的作揖行禮,但其實并非相識。舉人以 為他們認錯了人,也不以為意。 過了几天,又遇到了。二人道:“相公駕臨,我們未盡地主之誼,今日正要前來奉請 ,此刻相逢,那是再好也沒有了。”一面行禮,一面堅持相邀。舉人雖甚覺疑怪,但見對 方意誠,便跟了去。過了几條街,來到東市的一條胡同中,有臨路店數間,一同進去,見 舍宇頗為整齊。二人請他上坐,擺設酒席,甚是丰盛,席間相陪的尚有几名少年,都是二 十余歲年紀,執禮甚恭,但時時出門觀望,似是在等候貴客。一直等到午后,眾人說道: “來了,來了!” 只聽得門外車聲響動,一輛華貴的鈿車直駛到堂前,車后有數少年跟隨。車帷卷起, 一個女子從車中出來,約十七八歲,容貌艷麗,頭上簪花,戴滿珠寶,穿著素色綢衫。兩 個少年拜伏在地,那女子不答。舉人亦拜,女子還禮,請客人進內。女子居中向外而坐, 請二人及舉人入席,三人行禮后入座。又有十余名少年,都是衣服輕新,列坐于客人下首 。 仆役再送上菜肴,極為精潔。酒過數巡,女子舉杯向舉人道:“二君盛稱尊駕,今日 相逢,大是欣慰。聽說尊駕身懷絕技,能讓我們一飽眼福嗎?”舉人卑遜謙讓,說道:“ 自幼至長,唯習儒經,弦管歌曲,從未學過。”女子道:“我所說的并非這些。相公請仔 細想想有甚么特別技能。”舉人沉思良久,說道:“在下在學堂之時,少年頑皮,曾練習 著了靴子上牆壁走路,可以走得數步。至于其余的戲耍玩樂,卻實在都不會。”女子喜道 :“原是要請你表演這項絕技。”舉人于是出座,提氣疾奔,沖上牆壁,行走數步,這才 躍下。女子道:“那也不容易得很了。”回顧座中諸少年,令各人獻技。諸少年俱向女子 拜伏行禮,然后各獻妙技。有的縱身行于壁上,有的手撮椽子,行于半空,各有輕身功夫 ,狀如飛鳥。舉人見所未見,拱手驚懼,不知所措。過不多時,女子起身,辭別出門。舉 人驚嘆,回到寓所后,心神恍惚,不知那女子和眾少年是何等樣人。 過了數日,途中又遇到二人,二人問道:“想借尊駕的坐騎一用,可以嗎?”舉人當 即答允。 第二日,京城中傳出消息,說皇宮失竊。官府掩捕盜賊,搜查甚緊,但只查到一匹馱 負贓物的馬匹,驗問馬主,終于將舉人扣了去,送入內侍省勘問。衙役將他驅入一扇小門 ,用力在他背上一推。舉人一個倒栽筋斗,跌入了一個數丈深的坑中,爬起身來,仰望屋 頂,離坑約有七八丈,屋頂只開了一個尺許的小孔。 舉人心中惶急,等了良久,見小孔中用繩縋了一缽飯菜下來。舉人正餓得狠了,急忙 取食。吃完后,長繩又將食缽吊了上去。舉人夜深不眠,心中忿甚,尋思無辜為人所害, 此番只怕要畢命于此。正煩惱間,一抬頭,忽見一物有如飛鳥,從小孔中躍入坑中,卻是 一人。這人以手拍拍他,說道:“計甚驚怕。然某在,無慮也(一定很受驚了罷?但有我 呢,不用擔心)。”聽聲音原來便是那個車中女子。只聽她又道:“我救你出去。”取出 一匹絹來,一端縛住了他胸膊,另一端縛在她自己身上。那女子聳身騰上,帶了那舉人飛 出宮城,直飛出離宮門數十里,這才躍下,說:“相公且回故鄉去,求仕之計,將來再說 罷。”舉人徒步潛竄,乞食寄宿,終于回到吳地,但從此再也不敢到京城去求功名了。這 故事也出《源化記》,所描寫的這個盜黨,很有現代味道。首領是一個武功高強的美麗少 女,下屬都是衣著華麗的少年。這情形一般武俠小說都沒寫過。盜黨居然大偷皇宮的財寶 ,可見厲害。盜黨為甚么要找上這個舉人,很引發人的想象。似乎這個蘇州舉人年少英俊 ,又有上壁行走的輕功,為盜黨所知,女首領便想邀他入伙,但一試他的功夫,卻又平平 無奇,于是打消了初意。向他借一匹馬,只不過是故意陷害,讓他先給官府捉去,再救他 出來,他變成了越獄的犯人,就永遠無法向官府告密了。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 五  汝州僧 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:11:45 1997) 唐朝建中年間,士人韋生搬家到汝州去住,途中遇到一僧,并騎共行,言談很是投機 。傍晚時分,到了一條歧路口。僧人指著歧路道:“過去數里,便是貧僧的寺院,郎君能 枉顧嗎?”韋生道:“甚好。”于是命夫人及家口先行。僧人即指揮從者,命他們趕赴寺 中,准備飲食,招待貴客。行了十余里,還是沒有到。韋生問及,那僧人指著一處林煙道 :“那里就是了。”待得到達該處,僧人卻又領路前行。越走越遠,天已昏黑。韋生心下 起疑,他素善彈弓暗器之朮,于是暗暗伸手到靴子中取出彈弓,左手握了十余枚銅丸,才 責備僧人道:“弟子預定克日趕到汝州,偶相邂逅,因圖領教上人清論,這才勉從相邀。 現下已行了二十余里,還是未到,不知何故?卻要請教。”那僧人笑道:“不用心急,這 就到了。”說著快步向前,行出百余步。韋生知他是盜,當下提起彈弓,呼的一聲,射出 一丸,正中僧人后腦。豈知僧人似乎并無知覺。韋生連珠彈發,五丸飛出,皆中其腦。僧 人這才伸手摸了摸腦后中彈之處,緩緩的道:“郎君莫惡作劇。” 韋生知道奈何他不得,也就不再發彈,心下甚是驚懼。又行良久,來到一處大庄院前 ,數十人手執火炬,迎了出來,執禮甚恭。僧人肅請韋生入廳就坐,笑道:“郎君勿憂。 ”轉頭問左右從人:“是否已好好招待夫人?”又向韋生道:“郎君請去見夫人罷,就在 那一邊。”韋生隨著從人來到別廳,只見妻子和女兒都安然無恙,飲食供應極是丰富。三 人知道身入險地,不由得相顧涕泣。韋生向妻子女兒安慰几句,又回去見那僧人。僧人上 前執韋生之手,說道:“貧僧原是大盜,本來的確想打你的主意,卻不知郎君神彈,妙絕 當世,若非貧僧,旁人亦難支持。現下別無他意,請勿見疑。適才所中郎君彈丸,幸未失 卻。”伸手一摸后腦,五顆彈丸都落了下來。韋生見這僧人具此武功,心下更是栗然。不 一會陳設酒筵,一張大桌上放了一頭蒸熟的小牛,牛身上插了十余把明晃晃的鋒利刀子, 刀旁圍了許多面餅。 僧人揖韋生就座,道:“貧僧有義弟數人,欲令謁見。”說著便有五六條大漢出來, 列于階下,都是身穿紅衣,腰束巨帶。僧人喝道:“拜郎君!”眾大漢一齊行禮。韋生拱 手還禮。僧人道:“郎君武功卓絕,世所罕有。你們若是遇到郎君,和他動手,立即便粉 身碎骨了。” 食畢,僧人道:“貧僧為盜已久,現下年紀大了,決意洗手不干,可是不幸有一犬子 ,武藝勝過老僧,請郎君為老僧作個了斷。”于是高聲叫道:“飛飛出來,參見郎君!” 后堂轉出一名少年,碧衣長袖,身形極是瘦削,皮肉如臘,又黃又干。僧人道:“到后堂 去侍奉郎君。”飛飛走后,僧人取出一柄長劍交給韋生,又將那五顆彈丸還給他,說道: “請郎君出全力殺了這孩子,免他為老僧之累。”言辭極為誠懇。當下引韋生走進一堂, 那僧人退出門去,將門反鎖了。堂中四角都點了燈火。飛飛執一短鞭,當堂而立。韋生一 彈發出,料想必中,豈知拍的一聲,竟為飛飛短鞭擊落,余勁不衰,嵌入梁中。飛飛展開 輕功,登壁游走,捷若猴猴。韋生四彈續發,一一為飛飛擊開,于是挺劍追刺。飛飛倏往 倏來,奔行如電,有時欺到韋生身旁,相距不及一尺。韋生以長劍連斷其鞭數節,始終傷 不了他。 過了良久,僧人開門,問韋生道:“郎君為老僧除了害嗎?”韋生具以告知。老僧悵 然,長嘆一聲,向飛飛凝視半晌,道:“你決意要做大盜,連郎君也奈何你不得。唉,將 來不知如何了局?”當晚僧人和韋生暢論劍法暗器之學,直至天明。僧人送韋生直至路口 ,贈絹百匹,流淚而別。 這故事《太平廣記》稱出于《唐語林》,但段成式的《酉陽雜俎》有載,編于“盜俠 ”類,文中唯數字不同。大盜老僧想洗手不干,卻奈何不了自己兒子,想假手旁人殺了他 ,亦難如愿。這十六七歲的瘦削少年名字叫做飛飛,真是今日阿飛的老前輩了。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 六  京西店老人 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:12:34 1997) 唐朝有個名叫韋行規的人,曾對人敘述他少年時所遇到的一件異事:他年輕時有一次 往京西游覽,傍晚時分到了一所客店,眼見天色不早,但貪趕路程,還想繼續前進。店前 有個老人正在箍桶,對他說:“客官不可趕夜路,這一帶盜賊很多。”韋行規拍一拍腰間 的弓箭,笑道:“在下會彎弓射箭,小小毛賊,倒也不在我的心上。”那老人道:“原來 客官是位英雄,倒是老漢多言了。”韋行規乘馬馳了數十里,天已黑了,忽覺身后草中有 人躍了出來,跟在馬后。韋行規喝問:“甚么人?”對方不應,當即彎弓搭箭,連射數箭 ,此人卻不退去。韋行規連珠箭發,始終傷他不得,一摸箭袋中箭已射盡,不禁大懼,馳 馬急奔。片刻間風雷大作,韋行規縱身下馬,倚大樹而立,見空中電光閃閃,有白光數道 ,相互盤旋追逐,漸近樹梢,忽覺半空中有物紛紛墜下,一看之下,卻是一根根斷截的樹 枝。斷枝越墜越多,漸漸堆積齊膝。這般斬將下來,終于連腦袋也會給削去了,韋行規大 驚戰栗,拋下手中長弓,仰頭向空中哀求乞命,跟著跪下拜倒。拜了几十拜后,電光漸高 而滅,風雷亦息。韋行規看那大樹,只見枝干已被削盡,成為半截禿樹,不禁駭然。再去 牽坐騎時,卻見馬背鞍子行李都已失卻,不敢再向前行,只得折回客店。見那老人仍在箍 桶,韋行規知道遇到了異人,當即拜伏。老人笑道:“客官勿恃弓箭,須知劍朮。”于是 引到后院,見馬鞍行李,都在一旁。老人笑道:“你都取回罷,剛才不過試試你而已。” 取出桶板一片,但見昨夜所射的羽箭,一一都插在板上。韋行規大是敬服,請老人收他為 徒,老人不許,但指點了一些擊劍的要道,韋行規也學得了十之一二。這故事出《酉陽雜 俎》。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 七  蘭陵老人 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:13:47 1997) 唐時黎干做京兆尹(京城長安的市長),碰到大旱,設祭求雨,觀者數千人。他帶了 衙役衛士到達時,眾人紛紛讓路,獨 有一名老人站在街頭不避。黎干大怒,叫人捉了他來,當街杖背二十下。杖擊其背時,聲 拍拍然,好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛,杖畢,漫不在乎的揚長而去。黎干心 下驚異,命一名年老坊卒悄悄跟蹤。一直跟他到了蘭陵里之內,見他走進一道小門,只聽 他大聲道:“今天可給人欺侮得夠了,快燒湯罷!”坊卒急忙奔回稟報。黎干越想越怕, 于是取過一件舊衣,罩在公服之上,和坊卒同到那老人的住處。這時天已昏黑,坊卒先進 去通報,黎干跟著進門,拜伏于地,說道:“適才有眼不識泰山,得罪了丈人,該死之極 。”老人驚起,問道:“是誰引你來的?”黎干默察對方神色,知道能以理折服,緩緩的 道:“在下做京兆尹的官,如果不得百姓尊重,不免壞了規矩。丈人隱身于眾人之中,非 有慧眼,難識高明。倘若丈人為了日間之事而怪罪,未免不大公道,非義士之心也。”老 人笑道:“這倒是老夫的不是了。”于是拿了酒菜出來,擺在地下,席地而坐,和黎干及 坊卒同飲。 夜深,談到養身之朮,言辭精奧。黎干又敬又懼。老人道:“老夫有一小技,在大人 面前獻丑。”走進內堂,過了良久出來,已換了裝束,身穿紫衣,發結紅帶,手持長劍短 劍七口,舞于庭中。七劍奔躍揮霍,有如電光,時而直進,時而圓轉,黎干看得眼也花了 。有一口二尺余的短劍,劍鋒時時刺到黎干的衣襟。黎不禁全身戰栗。老人舞了一頓飯時 分,舉手一拋,七劍飛了起來,同時插入地下,成北斗之形,說道:“適才試一試黎君的 膽氣。” 黎干拜倒在地,道:“今后性命,皆丈人所賜,請准許隨侍左右。”老人道:“君骨 相中無道氣,不能傳我之朮,以后再說罷。”作了個揖,便即入內。 黎干歸去,氣色如病,照鏡子時才發覺胡須已被割落寸余。明日再去蘭陵里尋訪時, 室中已無人了。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 八  盧生 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:14:42 1997) 如果你可以有兩個愿望,那是甚么?相信絕大多數人都會說:第一是長生不老,第二 是用不完的錢。中國道家所修煉的,主要就是這兩種法朮,一是長生朮,二是黃白朮。黃 是黃金,白是白銀。中國的方士們一向相信,可以將水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世 紀的朮士們長期來也在進行著相同的鑽研,“煉金朮”便是近代化學的祖先。煉金雖然沒 有成功,但對物質和元素的性質與變化,卻是知識越來越丰富,終于累積發展而成為近代 的化學。 中國道家講究金丹大道。上乘的修士認為那是一種修身養性的氣功。次一等人物希望 煉成金丹之后點鐵成金,或燒汞成金,用以救貧濟世。下焉者則是希望大發橫財,金銀取 用不絕。中國道家的影響所以始終不衰,自和長生朮及黃金朮這兩種方朮的引人入勝有重 大關系。 如果再有第三個愿望,多半和“性”有關了。所以落于下乘的道家也有“房中朮”。 皇帝和大官對黃白朮不感興趣,長生朮卻是一等一的大事。毛澤東最近屢次指到“吐 故納新”四字,這典故源出《庄子》,是后世道家長生朮的基本觀念之一,認為吐納( 呼吸 )得法,可以壽同彭祖。 古代許多高明之士見解很卓越,但對金丹大道卻深信不疑,李白便是其中之一。他有 許多詩篇都提到對燒丹修煉之朮的向往。唐朝皇帝或崇佛教,或好道朮,皇帝姓李,便和 李耳拉上了關系,所以唐代道家特別盛行。 《酉陽雜俎》中記載了一個盧生的故事。 唐代元和年間,江淮有個姓唐的人,學問相當不錯而好道,到處游覽名山,人家叫他 唐山人。他自稱會“縮錫”之朮。所謂縮錫,當是將錫變為銀子。錫和銀的顏色相像,當 時人們相信兩者的性質有類似之處,將價錢便宜的錫凝縮而變為銀子,自是一個極大的財 源。許多人大為羨慕,要跟著他學。唐山人出外游歷,在楚州的客棧之中,遇到一位姓盧 的書生,言談之下,甚是投機。盧生也談判到爐火修煉的方朮,又說他媽媽姓唐,于是便 叫唐山人為舅舅。兩人越談越是高興,當真相見恨晚。唐山人要到南岳山去,便邀盧生同 行。盧生說有一名親戚在陽羨,正要去探親,和舅舅同行一程,路上有伴,那是再好不過 了。 中途錯過了宿頭,在一座僧廟中借宿。兩人說起平生經歷,甚是歡楊,談到半夜,兀 自未睡。盧生道:“聽說舅舅善于縮錫之朮,可以將此朮的要點賜告嗎?”唐山人笑道: “我數十年到處尋師訪道,只學得此朮,豈能隨隨便便就傳給你?”盧生不斷的懇求。唐 山人推托說,真要傳授,也無不可,但須擇吉日拜師,伺到南岳拜師之后,便可傳你。盧 生突然臉上變色,厲聲道:“舅舅,非今晚傳授不可,否則的話,可莫怪我對你不起了。 ”唐山人也怒了,道:“閣下雖叫我舅舅,其實我二人風馬牛不相關,只不過路上偶然相 逢,結為游伴而已。我敬重你是讀書人,大家客客氣氣,怎可對我耍這種無賴手段?” 盧生卷起衣袖,向他怒目而視,似乎就要跳起來殺人,這樣看了良久,說道:“你當 我是甚么人?我是個殺人不眨眼的刺客。你今晚若不將縮錫之朮說了出來,那便死在這寺 院之中。”說著從懷中取出一只黑色皮囊,開囊取出一柄青光閃閃的匕首,形如新月,左 手拿起火堆前的一只鐵熨斗,揮匕首削去,但聽得嗤嗤聲響,那鐵熨斗便如是土木所制, 一片片的隨手而落。唐山人大驚,只得將縮錫之朮說了出來。盧生這才笑道:“你倒不頑 固,剛才險些誤殺了舅舅。”聽他說了良久,這才說道:“我師父是仙人,令我們師兄弟 十人周游天下查察,若見到有人妄自傳授黃白朮的,便殺了他,有人傳授添金縮錫之朮的 也殺。我早通仙朮,見你不肯隨便傳人,這才饒你。”說著行了一禮,出廟而去。 唐山人汗流浹背,以后遇到同道中人,常提到此事,鄭重告誡( 事見《酉陽雜俎》 ) 據我猜想,盧生早聞唐山人之名,想騙他傳授發財秘訣,所以“舅舅、舅舅”的叫得 十分親熱,待唐山人堅執不肯,便出匕首威脅,“師父是仙人”云云,只是嚇嚇唐山人而 已。又或許唐山人的名氣大了,大家追住了要他傳法,事實上他根本不會,只好造了個故 事來推托。錫和銀都是金屬元素,根本不可能將錫變為銀子。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 九  聶隱娘 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:23:49 1997) 聶隱娘故事出于裴□所作的《傳奇》。裴□是唐末大將高駢的從事。高駢好妖朮,行 為怪誕。裴□這篇傳奇小說中也有很丰富的想象。尼姑教聶隱娘劍朮的步驟,常為后世武 俠小說所模仿:“遂令二女教某攀緣,漸覺身輕如風。一年后,刺猿□儻摶皇□緩蟠袒□豹,皆決其首而歸。三年后,能使刺鷹隼無不中。劍之刃漸減五寸,飛禽遇之,不知其來 也。”學會刺鳥之后,尼姑帶她到都市之中,指一人給她看,先一一數明此人的罪過,然 后叫她割這人的首級來,用的是羊角匕首。五年后,說某大官害人甚多,吩咐她夜中去行 刺。那時候聶隱娘任意殺人,早已毫不困難,但這次遇到了另一種心理上的障礙。她見到 那大官在玩弄孩兒,那孩子甚是可愛,一時不忍下手,直到天黑才殺了他的頭。尼姑大加 叱責,教她:“以后遇到這種人,必須先殺了他所愛之人,再殺他自己。”可以說是一種 “忍的教育”。 聶隱娘自己選擇丈夫,選的是一個以磨鏡子做職業的少年。在唐代,那是一種十分奇 特的行為,她父親是魏博鎮的大將聶鋒,卻不敢開涉,只好依從。 聶鋒死后,魏博節度使知道聶隱娘有異朮,便派她丈夫做個小官。后來魏博節度使和 陳許節度使劉悟有意見,派聶隱娘去行刺。劉悟會神算,召了一名牙將來,對他說:“明 天一早到城北,去等候一對夫妻,兩人一騎黑驢、一騎白驢。有一只喜鵲鳴叫,男的用彈 弓射之不中,女子奪過丈夫的彈弓,一丸即射死喜鵲,你就恭恭敬敬的上去行禮,說我邀 請他們相見。”第二天果然有這樣的事發生。聶隱娘大為佩服,就做了劉悟的侍從。魏博 節度使再派人去行刺,兩次都得聶隱娘相救。故事中所說的那個陳許節度使劉悟能神算, 豁達大度,魏博節度使遠為不及。其實劉悟這人是個無賴。《唐書》說他少年時“從惡少 年,殺人屠狗,豪橫犯法”。后來和主帥打馬球,劉悟將主帥撞下馬來。主帥要斬他,劉 悟破口大罵,主帥佩服他的膽勇,反加重用。劉悟做了大將后,戰陣之際倒戈反叛,殺了 上司李師道而做節度使。他晚年時,有巫師妄語李師道的鬼魂領兵出現。《唐書》記載: “悟惶恐,命禱祭,具千人膳,自往求哀,將易衣,嘔血數斗卒。”可見他對殺害主帥一 事心中自咎極深,是一個極佳的心理研究材料。 和他同時的魏博節度使先是田弘正,后是李澹□餃司□翹拼□□跡□似范急攘蹺蚋□得多了。裴□故意大捧劉悟而抑魏帥,當另有政治目的。 唐人入京考進士,常攜了文章先去拜謁名流,希望得到吹噓。普通文章讀來枯燥無味 ,往往給人拋在一旁,若是瑰麗清靈的傳奇小說,便有機會得到青睞賞識。先有了名聲, 考進士就容易中得多了。唐朝的考試制度還沒有后世嚴格,主考官閱卷時可以知道考生的 名字。 除了在考進士之前作廣告宣傳、公共關系之外,唐人寫傳奇小說有時含有政治作用。 例如《補江總白猿傳》的用意是攻擊政敵歐陽詢,說他是妖猿之子。牛李黨爭之際,李黨 人士寫傳奇小說影射攻擊牛僧孺,說他和女鬼私通,而女鬼則是頗有忌諱的前朝后妃。 劉悟明明是個粗魯的武人。《資治通鑒》中說:“悟多力,好手搏,得鄲州三日,則 教軍中壯士手搏,與魏博使者庭觀之,自搖肩攘臂,離座以助其勢。”這情形倒和今日的 摔角觀眾十分相似。朝廷當時要調他的職,怕他兵權在手,不肯奉命。魏博節度使田弘正 卻料他沒有甚么能為。果然“悟聞制下,手足失墜,明日,遂行。” 裴□寫這篇傳奇,卻故意抬高劉悟的身分。據我猜想,裴□是以劉悟來影射他的上司 高駢,是一種拍馬手法。劉悟和監軍劉承偕不睦,勢如水火。監軍是皇帝派在軍隊里監視 司令長官的親信太監,權力很大,相當于當代的黨代表或政委。劉承偕想將劉悟抓起來送 到京城去,卻給劉悟先下手為強,將劉承偕手下的衛兵都殺了,將他關了起來,一直不放 。皇帝無法可施。有大臣獻計,不如公然宣布劉承偕的罪狀,命劉悟將他殺了。但劉承偕 是皇太后的干兒子,皇帝不肯殺他,后來宣布將劉承偕充軍,劉悟這才放了他。 高駢是唐僖宗派去對抗黃巢的大將,那時僖宗避黃巢之亂,逃到四川,朝政大權都在 太監田令孜的手里。高駢和田令孜斗爭得很劇烈,不奉朝廷的命令。裴□大捧劉悟,主要 的著眼點當在贊揚他以辣手對付皇帝的親信太監,令朝廷毫無辦法,只好屈服。精精兒、 空空兒去行刺劉悟一節,寫得生動之極,“妙手空空兒”一詞,已成為我們日常語言的一 部分。這段情節也有政治上的動機。唐朝之亡,和高駢有很大關系。唐僖宗命他統率大軍 ,對抗黃巢,但他按兵不動,把局勢搞得糟不可言。此人本來很會打仗,到得晚年卻十分 怕死,迷信神仙長生之說,任用妖人呂用之而疏遠舊將。呂用之又荐了個同黨張守一,一 同裝神弄鬼,迷惑高駢。當時朝中的宰相鄭畋和高駢的關系很不好,雙方不斷文書來往, 辯駁攻忤。《資治通鑒》中載有一個十分有趣的故事:僖宗中和二年,即公元八八二年, “駢和鄭畋有隙。用之謂駢曰:‘宰相有遣刺客來刺公者,今夕至矣!’駢大懼,問計安 出。用之曰:‘張先生嘗學斯朮,可以御之。’駢請于守一,守一許諾。乃使駢衣婦人之 服,潛于他室,而守一代居駢寢榻中,夜擲銅器于階,令鏗然有聲,又密以囊盛彘血,潛 于庭宇,如格斗之狀。及旦,笑謂駢曰:‘几落奴手!’駢泣謝曰:‘先生于駢,乃更生 之惠也!’厚酬以金寶。”在庭宇間大擲銅器,大洒豬血,裝作與刺客格斗,居然騙得高 駢深信不疑。但高駢是聰明人,時間日久了,未必不會懷疑,然如讀了《聶隱娘》傳,那 一定疑心大去了。精精兒先來行刺劉悟,格斗良久,為聶隱娘所殺。后來妙手空空兒繼至 ,聶隱娘知道不是他敵手,要劉悟用玉器圍在頭頸周圍,到得半夜,“果聞項上鏗然聲甚 厲”,“后視其玉,果有匕首划處,痕逾數分。自此劉轉厚禮之。”行刺的情形,豈不與 呂用之、張守一布置的騙局十分相像?現在我們讀這篇傳奇,當然知道其中所說的神怪之 事都是無稽之談,但高駢深信神仙,一定會信以為真。 《通鑒》中記載:“用之每對駢呵叱風雨,仰揖空際,云有神仙過云表,駢輒隨而拜 之。然后賂駢左右,使伺駢動靜,共為欺罔,駢不之寤。左右小有異議者,輒為用之陷死 不旋踵。”如果呂用之要裴□寫這樣一篇文章,証明這種事以前也發生過,看來裴□也不 敢不寫﹔也許,裴□是受了呂用之丰富的“稿費”。這猜測只是我的一種推想,以前無人 說過,也拿不出甚么証據。我覺這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒,聶隱娘說“空 空兒之神朮,人莫能窺其用,鬼莫得躡其蹤”。他出手只是一招,一擊不中,便即飄然遠 引,決不出第二招。自來武俠小說中,從未有過如此驕傲而飄逸的人物。《太平廣記》第 一百九十四卷“聶隱娘”條中,陳許節度使作劉昌裔,與史實較合。劉昌裔是策士、參謀 一類人物,做過陳許節度使。劉悟則做的是義成節度使。兩人是同時代的人。 附錄 聶隱娘 聶隱娘者,貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲,有尼乞食于鋒舍,見隱娘,悅之 ,云:“問押衙乞取此女教。”鋒大怒,叱尼。尼曰:“任押衙鐵柜中盛,亦須偷去矣。 ”及夜,果失隱娘所向。鋒大驚駭,令人搜尋,曾無影響。父母每思之,相對涕泣而已。 后五年,尼送隱娘歸,告鋒曰:“教已成矣,子卻領取。”尼 亦不見。一家悲喜,問其 所學。曰:“初但讀經念咒,余無他也。”鋒不信,懇詰。隱娘曰:“真說又恐不信,如 何?”鋒曰:“但真說之。”曰:“隱娘初被尼挈,不知行几里。及明,至大石穴中,嵌 空數十步,寂無居人。猿□□啵□陝芤駑洹R延卸□□□嗍□輟=源廈魍窶觶□皇常□□于峭壁上飛走,若捷猱登木,無有蹶失。尼與我藥一粒,兼令長執寶劍一口,長二尺許, 鋒利吹毛,令逐二女攀緣,漸覺身輕如風。一年后,刺猿□儻摶皇□:蟠袒□□□躍□其首而歸。三年后能飛,使刺魔隼,無不中。劍之刃漸減五寸,飛禽遇之,不知其來也。 至四年,留二女守穴。挈我于都市,不知何處也。指其人者,一一數其過,曰:‘為我刺 其首來,無使知覺。定其膽,若飛鳥之容易也。’受以羊角匕,刀廣三寸,遂白日刺其人 于都市,人莫能見。以首入囊,返主人舍,以藥化之為水。五年,又曰:‘某大僚有罪, 無故害人若干,夜可入其室,決其首來。’又攜匕首入室,度其門隙無有障礙,伏之梁上 。至瞑,持得其首而歸。尼大怒:‘何太晚如是?’某云:‘見前人戲弄一兒,可愛,未 忍便下手。’尼叱曰:‘已后遇此輩,先斷其所愛,然后決之。’某拜謝。尼曰:‘吾為 汝開腦后,藏匕首而無所傷。用即抽之。’曰:‘汝朮已成,可歸家。’遂送還,云:‘ 后二十年,方可一見。’”鋒聞語甚懼。后遇夜即失蹤,及明而返。鋒已不敢詰之,因茲 亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門,女曰:“此人可與我為夫。”白父,父不敢不從,遂嫁 之。其夫但能淬鏡,余無他能。父乃給衣食甚丰。外室而居。數年后,父卒。魏帥稍知其 異,遂以金帛署為左右吏。如此又數年,至元和間,魏帥與陳許節度使劉悟不協,使隱娘 賊其首。隱娘辭帥之許。劉能神算,已知其來。召衙將,令來日早至城北,候一丈夫一女 子各跨白黑衛至門,遇有鵲前噪,丈夫以弓彈之不中。妻奪夫彈,一丸而斃鵲者,揖之云 :吾欲相見,故遠相祗迎也。 衙將受約束,遇之。隱娘夫妻曰:“劉仆射果神人。不然者,何以洞吾也。愿見劉公 。”劉勞之,隱娘夫妻拜曰:“合負仆射萬死。”劉曰:“不然,各親其主,人之常事。 魏今與許何異。照請留此,勿相疑也。”隱娘謝曰:“仆射左右無人,愿舍彼而就此,服 公神明也。”知魏帥不及劉。劉問其所須。曰:“每日只要錢二百文足矣。”乃依所請。 忽不見二衛所之。劉使人尋之,不知所向。后潛于布囊中見二紙衛,一黑一白。后月余, 白劉曰:“彼未知止,必使人繼至。今宵請剪發系之以紅綃,送于魏帥枕前,以表不回。 ”劉聽之,至四更,卻返,曰:“送其信矣。后夜必使精精兒來殺某及賊仆射之首。此時 亦萬計殺之。乞不憂耳。” 劉豁達大度,亦無畏色。是夜明燭,半宵之后,果有二幡子,一紅一白,飄飄然如相 擊于床四隅。良久,見一人望空而踣,身首異處。隱娘亦出曰:“精精兒已斃。”拽出于 堂之下,以藥化為水,毛發不存矣。 隱娘曰:“后夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神朮,人莫能窺其用,鬼莫得躡其蹤 。能從空虛而入冥,善無形而滅影,隱娘之藝,故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以 于闐玉周其頸,擁以衾,隱娘當化為蠛蠓,潛入仆射腸中聽伺,其余無逃避處。”劉如言 。至三更,瞑目未熟。果聞項上鏗然,聲甚厲。隱娘自劉口中躍出,賀曰:“仆射無患矣 。此人如俊鶻,一搏不中,即翩然遠逝,恥其不中,才未逾一更,已千里矣。”后視其玉 ,果有匕首划處,痕逾數分。自此劉厚禮之。自元和八年,劉自許入覲,隱娘不愿從焉。 云:“自此尋山水,訪至人,但乞一虛給與其夫。”劉如約,后漸不知所之。及劉薨于統 軍,隱娘亦鞭驢而一至京師柩前,慟哭而去。開成年,昌裔( 此處作劉“昌裔”而不作劉悟 )子縱除陵州刺史,至蜀棧道,遇隱娘,貌若當時。甚喜相見,依前跨白衛如故。語 縱曰:“郎君大災,不合適此。”出藥一粒,令縱吞之。云:“來年火急拋官歸洛,方脫 此禍。吾藥力只保一年患耳。”縱亦不甚信。遺其繒彩,隱娘一無所受,但沉醉而去。后 一年,縱不休官,果卒于陵州。自此無復有人見隱娘矣。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十  荊十三娘 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:26:32 1997) 唐末,浙江溫州有個進士,名叫趙中立,慷慨重義,性喜結交朋友。有一次到蘇州, 在支山禪院借住。有一位很有錢的女商荊十三娘,正在廟里為亡夫作法事,見到趙中立后 ,很愛慕他。兩個人就同居了,儼若夫婦,一起到揚州去。趙中立對待朋友十分豪爽,出 手闊綽,花了荊十三娘不少資財。十三娘心愛郎君,也不以為意。 趙中立在揚州有個朋友李正郎。李有個弟弟,排行第三十九。李三十九郎在風月場中 結識了個妓女,兩人互相愛戀。可是這妓女的父母貪慕權勢錢財,強將女兒拿去送給諸葛 殷。當時揚州歸大將高駢管轄。高駢迷信神仙,在他左右用事的方士,除了呂用之和張守 一外,還有個諸葛殷。《資治通鑒》中描寫高駢和諸葛殷相處的情形,很是生動有趣:“ 殷始自鄱陽來,用之先言于駢曰:‘玉皇以公職事繁重,輟左右尊神一人,佐公為理,公 善遇之﹔欲其久留,亦可縻以人間重職。’明日,殷謁見,詭辯風生,駢以為神,補鹽鐵 劇職。駢嚴潔,甥侄輩未嘗得接坐。殷病風疽,搔捫不替手,膿血滿爪,駢獨與之同席促 膝,傳杯器而食。左右以為言,駢曰:‘神仙以此過人耳!’駢有畜犬,聞其腥穢,多來 近之。駢怪之,殷笑曰:‘殷嘗于玉皇前見之,別來數百年,猶相識。’”這諸葛殷管揚 州的鹽鐵稅務,自然權大錢多。李三十九郎無法與之相抗,極是悲哀,又怕諸葛殷加禍, 只有暗自飲泣。有一次偶然和荊十三娘談起這件事。 荊十三娘道:“這是小事一樁,不必難過,我來給你辦好了。你先過江去,六月六日 正午,在潤州(鎮江)北固山等我便了。”李三十九郎依時在北固山下相候,只見荊十三 娘負了一個大布袋而來。打開布袋,李的愛妓跳了出來,還有兩個人頭,卻是那妓女的父 母。后來荊十三娘和趙中立同回浙江,后事如何,便不知道了。這故事出《北夢瑣言》。 打開布袋,跳出來的是自己心愛的靚女,倒像是外國雜志中常見的漫畫題材:聖誕老人打 開布袋,取出個美女來做聖誕禮物。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十一  紅線 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:27:35 1997) 《紅線傳》是唐末袁郊所作《甘澤謠》九則故事中最精采的一則。袁郊在昭宗朝做翰 林學士和虢州刺史,曾和溫庭筠唱和。《紅線傳》在《唐代叢書》作楊巨源作。但《甘澤 謠》中其他各則故事的文體及思想風格,和《紅線傳》甚為相似,相信此文當為袁郊所作 。當時安史大亂之余,藩鎮間又攻伐不休,兵連禍結,民不聊生。鄭振鐸說此文作于咸通 戊子( 公元八六八年 )。該年龐勛作亂,震動天下。袁郊此文當是反映了人民對和平的想望。故事中的兩 個節度使薛嵩和田承嗣,本來都是安祿山部下的大將,安祿山死后,屬史思明,后來投降 唐室而得為節度使,其實都是反覆無常的武人。 紅線當時十九歲,不但身具異朮,而且“善彈阮咸,又通經史”,是個文武全才的俠 女,其他的劍俠故事中少有這樣的人物。《紅線傳》所以流傳得這么廣,或許是由于她用 一種巧妙而神奇的行動來消弭了一場兵災,正合于一般中國人“大事化小事,小事化無事 ”的理想。 唐人一般傳奇都是用散文寫的,但《紅線傳》中雜以若干晶瑩如珠玉的駢文,另有一 股特殊的光彩。文中描寫紅線出發時的神態裝束很是細膩,在一件重大的行動之前,先將 主角描述一番:“乃入鬧房,飾其行具,梳烏蠻髻,貫金雀釵,衣紫繡短袍,系青絲絢履 ,胸前佩龍文匕首,額上書太乙神名,再拜而行,倏忽不見。”盜金合的經過,由她以第 一人稱向薛嵩口述,也和一般傳奇中第三人稱的寫法不同。她敘述田承嗣寢帳內外的情形 :“聞外宅兒止于房廊,睡聲雷動﹔見中軍卒步于庭下,傳叫風生……時則蠟炬煙微,爐 香燼委。侍人四布,兵仗交羅。或頭觸屏風,鼾而者,或手持巾拂,寢而伸者。”( 與附錄中的文字微有不同,這一類傳奇小說多經傳鈔,并無定本 )似乎是一連串動中有靜、靜中有動的電影鏡頭。她盜金合離開魏城后,將行二百里 ,“見銅台高揭,漳水東流。晨□動野,斜月在林”,十七個字寫出了一幅壯麗的畫面。 紅線敘述生前本為男子,因醫死了一個孕婦而轉世為女子,這一節是全文的敗筆。轉世投 胎的觀念特別為袁郊所喜,《甘澤謠》另一則故事“圓觀”也寫此事。那自然都是佛教的 觀念。結尾極是飄逸有致。紅線告辭時,薛嵩“廣為餞別,悉集賓僚,夜宴中堂。嵩以歌 送紅線酒,請座客吟朝陽為詞,詞曰:‘采菱歌怨木蘭舟,送客魂消百尺樓,還似洛妃乘 霧去,碧天無際水空流。’歌竟,嵩不勝其悲。紅線拜且泣,因偽醉離席,遂亡所在。” 這段文字既豪邁而又纏綿,有英雄之氣,兒女之意,明滅隱約,余韻不盡,是武俠小說的 上乘片段。 附錄 紅線 紅線,潞州節度使薛嵩青衣,善彈阮,又通經文,嵩遣掌箋表,號曰內記室。時軍中 大宴,紅線謂嵩曰:“羯鼓之音調頗悲,其擊者必有事也。”嵩亦明曉音律,曰:“如汝 所言。”乃召而問之,云:“某妻昨夜亡,不敢乞假。”嵩遽遣放歸。時至德之后,兩河 未寧,初置昭義軍,以釜陽為鎮,命嵩固守,控壓山東。殺傷之余,軍府草創。朝廷復遣 嵩女嫁魏博節度使田承嗣男,嵩男娶滑州節度使令狐章女。三鎮互為姻婭,人使日浹往來 。而田承嗣常患熱毒風,遇夏增劇。每曰:“我若移鎮山東,納其涼冷,可緩數年之命。 ”乃募軍中武勇十倍者得三千人,號外宅男,而厚恤養之。常令三百人夜直州宅,卜選良 日,將遷潞州。 嵩聞之,日夜憂悶,咄咄自語,計無所出。時夜漏將傳,轅門已閉,杖策庭除,唯紅 線從行。紅線曰:“主自一月,不遑寢食。意有所屬,豈無鄰境乎?”嵩曰:“事系安危 ,非汝能料。”紅線曰:“某雖賤品,亦有解主憂者。”嵩乃具告其事,曰:“我承祖父 遺業,受國家重恩,一旦失其疆土,即數百年勛業盡矣。”紅線曰:“易爾。不足勞主憂 。乞放某一到魏郡,看其形勢,覘其有無。今一更首途,三更可以復命。請先定一走馬兼 具寒暄書,其他即俟某卻回也。”嵩大驚曰:“不知汝是異人,我之暗也。然事若不濟, 反速其禍,奈何?”紅線曰:“某之行,無不濟者。” 乃入閨房,飾其行具。梳烏蠻髻,攢金鳳釵,衣紫繡短袍,系青絲輕履。胸前佩龍文 匕首,額上書太乙神名。再拜而倏忽不見。嵩乃返身閉戶,背燭危坐。常時飲酒,不過數 合,是夕舉觴十余不醉。忽聞曉角吟風,一葉墜露,驚而試問,即紅線回矣。嵩喜而慰問 曰:“事諧否?”曰:“不敢辱命。”又問曰:“無傷殺否?”曰:“不至是。但取床頭 金合為信耳。”紅線曰:“某子夜前三刻,即到魏郡,凡歷數門,遂及寢所。聞外宅男止 于房廊,睡聲雷動。見中軍卒步于庭廡,傳呼風生。乃發其左扉,抵其寢帳。見田親家翁 止于帳內,鼓跌酣眠,頭枕文犀,髻包黃□,枕前露一七星劍。劍前仰開一金合,合內書 生身甲子與北斗神名。復有名香美珍,散覆其上。揚威玉帳,但期心豁于生前,同夢蘭堂 ,不覺命懸于手下。寧勞擒縱,只益傷嗟。時則蠟炬光凝,爐香燼煨,侍人四布,兵器森 羅。或頭觸屏風,鼾而者﹔或手持巾拂,寢而伸或。某拔其簪珥,縻其襦裳,如病如昏 ,皆不能寤﹔遂持金合以歸。既出魏城西門,將行二百里,見銅台高揭,而漳水東注,晨 □動野,斜月在林。憂往喜還,頓忘于行役﹔感知酬德,聊副于心期。所以夜漏三時,往 返七百里﹔入危邦,經五六城﹔冀減主憂,敢言其苦。” 嵩乃發使遺承嗣書曰:“昨夜有客從魏中來,云:自元帥床頭獲一金合,不敢留駐, 謹卻封納。”專使星馳,夜半方到。見搜捕金合,一軍憂疑。使者以馬撾扣門,非時請見 。承嗣遽出,以金合授之。捧承之時,驚怛絕倒。遂駐使者止于宅中,狎以宴私,多其賜 賚。明日遣使□繒帛三萬匹,名馬二百匹,他物稱是,以獻于嵩曰:“某之首領,系在恩 私。便宜知過自新,不復更貽伊戚。專膺指使,敢議姻親。役當奉轂后車,來則揮鞭前馬 。所置紀綱仆號為外宅男者,本防他盜,亦非異圖。今并脫其甲裳,放歸田畝矣。”由是 一兩月內,河北河南,人使交至。而紅線辭去。嵩曰:“汝生我家,而今欲安往?又方賴 汝,豈可議行?”紅線曰:“某前世本男子,歷江湖間,讀神農藥書,救世人災患。時里 有孕婦,忽患蠱症,某以芫花酒下之。婦人與腹中二子俱斃。是某一舉殺三人。陰司見誅 ,降為女子。使身居賤隸,而氣稟賊星,所幸生于公家,今十九年矣。身厭羅綺,口窮甘 鮮,寵待有加,榮亦至矣。況國家建極,慶且無疆。此輩背違天理,當盡弭患。昨往魏都 ,以示報恩。兩地保其城池,萬人全其性命,使亂臣知懼,烈士安謀。某一婦人,功亦不 小。同可贖其前罪,還其本身。便當遁跡塵中,棲心物外,澄清一氣,生死長存。”嵩曰 :“不然,遺爾千金為居山之所給。”紅線曰:“事關來世,安可預謀。”嵩知不可駐, 乃廣為餞別:悉集賓客,夜宴中堂。嵩以歌送紅線,請座客吟朝陽為詞曰:“采菱歌怨木 蘭舟,送別魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去,碧天無際水長流。”歌畢,嵩不勝悲。紅線拜 且泣,因偽醉離席,遂亡其所在。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十二  王敬宏仆 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:31:54 1997) 唐文宗皇帝很喜愛一個白玉雕成的枕頭,那是德宗朝于闐國所進貢的,雕琢奇巧,真 是希世之寶,平日放在寢殿的帳中,有一天忽然不見了。皇帝寢殿守衛十分嚴密,若不是 得寵的嬪妃,無人能夠進入。寢殿中另外許多珍寶古玩卻又一件沒有失去。文宗驚駭良久 ,下詔搜捕偷玉枕的大盜,對近衛大臣和統領禁軍的兩個中尉說:“這不是外來的盜賊, 偷枕之人一定在禁宮附近。倘若拿他不到,只怕尚有其他變故。一個枕頭給盜去了,也沒 甚么可惜,但你們負責守衛皇宮,非捉到這大盜不可。否則此人在我寢宮中要來便來,要 去便去,要這許多侍衛何用?”眾官員惶栗謝罪,請皇帝寬限數日,自當全力緝拿。于是 懸下重賞,但一直找不到半點線索。聖旨嚴切,凡是稍有嫌疑的,一個個都捉去查問,坊 曲閭里之間,到處都查到了,卻如石沉大海,眾官無不發愁。 龍武二蕃將王敬宏身邊有一名小仆,年甫十八九歲,神采俊利,差他去辦甚么事,無 不妥善。有一日,王敬宏和同僚在威遠軍會宴,他有一侍兒善彈琵琶,眾賓客酒酣,請她 彈奏,但該處的樂器不合用,那侍兒不肯彈。時已夜深,軍門已閉,無法去取她用慣的琵 琶,眾人都覺失望。小仆道:“要琵琶,我即刻去取來便是。”王敬宏道:“禁鼓一響, 軍門便鎖上了,平時難道你不見嗎?怎地胡說八道?”小仆也不多說,退了出去。眾將再 飲數巡,小仆捧了一只繡囊到來,打開繡囊,便是那個琵琶。座客大喜,侍兒盡心彈奏數 曲,清音朗朗,合座盡歡。從南軍到左廣來回三十余里,而且入夜之后,嚴禁通行,這小 仆居然倏忽往來。其時搜捕盜玉枕賊甚嚴,王敬宏心下驚疑不定,生怕皇帝的玉枕便是他 偷的。宴罷,第二天早晨回到府中,對小仆道:“你跟我已一年多了,卻不知你身手如此 矯捷。我聽說世上有俠士,難道你就是么?”小仆道:“不是的,只不過我走路特別快些 罷了。” 那小仆又道:“小人父母都在四川,年前偶然來到京師,現下想回故鄉。蒙將軍收養 厚待,有一事欲報將軍之恩。偷枕者是誰,小人已知,三數日內,當令其伏罪。”王敬宏 道:“這件事非同小可,如果拿不到賊人,不知將累死多少無辜之人。這賊人在哪里?能 稟報官府、派人去捉拿么?”小仆道:“那玉枕是田膨郎偷的。他有時在市井之中,有時 混入軍營,行止無定。此人勇力過人,奔走如風,若不是將他的腳折斷了,那么便是千軍 萬騎前去捉拿,也會給他逃走了。再過兩晚后,我到望仙門相候,乘機擒拿,當可得手。 請將軍和小人同去觀看。但必須嚴守秘密,防他得訊后高飛遠走。” 其時天旱已久,早晨塵埃極大,車馬來往,數步外就見不到人。田膨郎和同伴少年數 人,臂挽臂的走入城門。小仆手執擊馬球的球杖,從門內一杖橫掃出來,拍的一聲響,打 斷了田膨郎的左足。田膨郎摔倒在地,見到小仆,嘆道:“我偷了玉枕,甚么人都不怕, 就只忌你一人。既在這里撞到了,還有甚么可說的。”將他抬到神策軍左軍和右軍之中, 田膨郎毫不隱瞞,全部招認。文宗得報偷枕賊已獲,又知是禁軍拿獲的,當下命將田膨郎 提來御前,親自詰問。田膨郎具直奏陳。文宗道:“這是任俠之流,并非尋常盜賊。”本 來拘禁的數百名嫌疑犯,當即都釋放了。那小仆一捉到田膨郎,便拜別了王敬宏回歸四川 。朝廷找他不到,只好重賞王敬宏。(故事出康駢《劇談錄》,篇名《田膨郎》。)文宗 便是“甘露之禍”的主角。當時禁軍神策軍的統領叫做中尉,左軍右軍的中尉都由宦官出 任。憲宗(文宗的祖父)、敬宗(文宗之兄)均為宦官所殺,穆宗(文宗的父親)、文宗 則為宦官所立。由于槍杆子里面出政權,皇帝為宦官所制,文宗想殺宦官,未能成功,終 于郁郁而終。王敬宏是龍武軍的將軍,龍武軍屬北軍,也是禁軍的一個兵種,他是受宦官 指揮的。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十三  昆侖磨勒 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:32:47 1997) 《昆侖奴》也是裴□所作。裴□作《傳奇》三卷,原書久佚,《太平廣記》錄有四則 ,得以流傳至今。《聶隱娘》和《昆侖奴》是其中特別出名的。《昆侖奴》一文亦有記其 作者為南唐大詞人馮延巳的,似無甚根據。本文在《劍俠傳》一書中也有收錄。《劍俠傳 》托言唐代段成式作,其實是明人所輯,其中《京西店老人》等各則,確是段成式所作, 收入段氏所著的《酉陽雜俎》。故事中所說唐大歷年間“蓋天之勛臣一品”,當是指郭子 儀而言。這位一品大官的艷姬為崔生所盜,發覺后并不追究,也和郭子儀豁達大度的性格 相符。 關于昆侖奴的種族,近人大都認為他是非洲黑人。鄭振鐸《中國文學史》中說:“《 昆侖奴》一作,也甚可注意。所謂‘昆侖奴’,據我們的推測,或當是非洲的尼格羅人, 以其來自極西,故以‘昆侖奴’名之。唐代敘‘昆侖奴’之事的,于裴氏外,他文里尚有 之,皆可証明其實為非洲黑種人。這可見唐系國內,所含納的人種是極為復雜的,又其和 世界各地的交通,也是極為通暢廣大的。” 但我忽發奇想,這昆侖奴名叫磨勒,說不定是印度人。磨勒就是摩羅。香港人不是叫 印度人為摩羅差嗎?唐代和印度有交通,玄奘就曾到印度留學取經,來几個摩羅人也不希 奇。印度人來中國,須越昆侖山,稱為昆侖奴,很說得通。如果是非洲黑人,相隔未免太 遠了。武俠小說談到武朮,總是推崇少林。少林寺的祖師達摩老祖是印度人,一般武俠小 說認為他是中國武朮的創始人之一(但歷史上無根據)。磨勒后來在洛陽市上賣藥。賣藥 的生活方式,也似乎更和印度人相近,非洲黑人恐怕不懂藥性。《舊唐書﹒南蠻傳》云: “自林邑以南,皆拳發黑身,通號為昆侖”,有些學者則認為是指馬來人而言。唐人傳奇 中有三個美麗女子都以紅字為名。以人品作為而論,紅線最高,紅拂其次,紅綃最差。紅 綃向崔生作手勢打啞謎,很是莫名其妙,若無磨勒,崔生怎能逾高牆十余重而入歌妓第三 院?她私奔之時,磨勒為她負出“囊橐妝奩”,一連來回三次,簡直是大規模的卷逃。崔 生被一品召問時,把罰責都推在磨勒身上,任由一品發兵捉他,一點也不加回護,不是個 有義氣之人,只不過是個“容貌如玉”而為紅綃看中的小白臉而已。崔生當時做“千牛” ,那是御前帶刀侍衛,“千牛”本是刀名,后來引申為侍衛官。 附錄 昆侖奴 大歷中有崔生者,其父為顯僚,與蓋代之勛臣一品者熟。生是時為千牛,其父使往省 一品疾。生少年容貌如玉,性稟孤介,舉止安詳,發言清雅。一品命妓軸帘召生入室,生 拜傳父命,一品忻然愛慕,命坐與語。時三妓人,艷皆絕代,居前以金甌貯含桃而擘之, 沃以甘酪而進。一品遂命衣紅綃技者,擎一甌與生食。生少年赧妓輩,終不食。一品命紅 綃妓以匙而進之,生不得已而食,妓哂之。遂告辭而去。一品曰:“郎君閑暇,必須一相 訪,無間老夫也。”命紅綃送出院。時生回顧,妓立三指,又反三掌者,然后指胸前小鏡 子,云:“記取。”余更無言。生歸達一品意,返學院,神迷意奪,語減容沮, 然凝思 ,日不暇食。但吟詩曰:“誤到蓬山頂上游,明□玉女動星眸。朱扉半掩深宮月,應照□ 芝雪艷愁。”左右莫能究其意。時家中有昆侖奴磨勒,顧瞻郎君曰:“心中有何事,如此 抱恨不已?何不報老奴?”生曰:“汝輩何知,而問我襟懷間事?”磨勒曰:“但言,當 為郎君解釋。遠近必能成之。”生駭其言異,遂具告知。磨勒曰:“此小事耳,何不早言 之,而自苦耶?”生又白其隱語。勒曰:“有何難會。立三指者,一品中有十院歌姬,此 乃第三院耳。返掌三者,數十五指,以應十五日之數。胸前小鏡子,十五夜月圓如鏡,令 郎來耶?”生大喜,不自勝,謂磨勒曰:“何計而能導達我郁結?”磨勒笑曰:“后夜乃 十五夜,請深青絹兩匹,為郎君制束身之衣,一品宅有猛犬守歌妓院門,非常人不得輒入 ,入必噬殺之。其警如神,其猛如虎。即曹州孟海之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。今 夕當為郎君撾殺之。”遂宴犒以酒肉,至三更,攜鏈椎而往,食頃而回曰:“犬已斃訖, 固無障塞耳。”是夜三更,與生衣青衣,遂負而逾十重短,乃入歌妓院內,止第三門。繡 戶不扃,金□微明,惟聞妓長嘆而坐,若有所俟。翠環初墜,紅臉才舒,玉恨無妍,珠愁 轉瑩。但吟詩曰:“深洞鶯啼恨阮郎,偷來花下解珠□。碧云飄斷音書絕,空倚玉簫愁鳳 凰。”侍衛皆寢,鄰近闃然。 生遂緩搴帘而入。良久,驗是生。姬躍下榻執生手曰:“知郎君穎悟,必能默識,所 以手語耳。又不知郎君有何神朮,而能至此?”生具告磨勒之謀,負荷而至。姬曰:“磨 勒何在?”曰:“帘外耳。”遂召入,以金甌酌酒而飲之。姬白生曰:“某家本富,居在 朔方。主人擁旄,逼為姬仆。不能自死,尚且偷生,臉雖鉛華,心頗郁結。縱玉箸舉饌, 金爐泛香,云屏而每進綺羅,繡被而常眠珠翠,皆非所愿,如在桎梏。賢爪牙既有神朮, 何妨為脫狴牢。所愿既申,雖死不悔。論為仆隸,愿侍光容。又不知郎君高意如何?”生 愀然不語。磨勒曰:“娘子既堅確如是,此亦小事耳。”姬甚喜。磨勒請先為姬負其囊橐 妝奩,如此三復焉。然后曰:“恐遲明。”遂負生與姬而飛出峻垣十余重。一品家之守御 ,無有警者。遂歸學院而匿之。及旦,一品家方覺。又見犬已斃,一品大駭曰:“我家門 垣,從來邃密,扃鎖甚嚴,勢似飛騰,寂無行跡,此必俠士而挈之,無更聲聞,徒為患禍 耳。” 姬隱崔生家二載,因花時駕小車而游曲江,為一品家人潛志認。遂白一品。一品異之 。召崔生而詰之。事懼而不敢隱,遂細言端由,皆因奴磨勒負荷而去。一品曰:“是姬大 罪過。但郎君驅使逾年,即不能問是非。某須為天下人除害。”命甲士五十人,嚴持兵仗 ,圍崔生院,使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣,瞥若翅翎,疾同鷹隼,攢矢如雨,莫能 中之。頃刻之間,不知所向,然崔家大驚愕。 后一品悔懼,每夕多以家童持劍戟自衛,如此周歲方止。后十余年,崔家有人見磨勒 賣藥于洛陽市,容貌如舊耳。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十四  四明頭陀 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:39:00 1997) 四川人許寂,少年時在浙江四明山向晉徽君學易經。有一日,有一對夫婦帶了一壺酒 ,到山上來借宿。許寂問他們從哪里來,答稱今日離剡縣而來。許寂說:“道路甚遠,哪 里一日能到?”夫婦二人不答,許寂心下甚是奇怪,但見夫婦二人年紀甚輕,女的十分美 貌,但神態嚴肅,很少說話。當天晚上,二人拿了那壺酒出來,請許寂同飲。那男子取出 一塊拍板,板上釘滿了銅釘,打起拍板,吭聲高歌,歌詞中講的都是劍朮之道。唱了一會 ,從衣袖中取出兩物,一拉開,口中吆喝,只見兩口明晃晃的利劍躍將起來,在許寂頭頂 盤旋交擊,光閃如電,雙劍相擊,聲鏗鏗不絕。許寂甚是驚駭,不敢稍動。過了一會,那 男子收劍入匣,飲畢就寢。次日早晨去看二人時,室內只余空榻,兩夫婦早已走了。到午 間,有一個頭陀來尋這對夫婦。許寂將經過情形向他說了。頭陀道:“我也是同道中人, 道士愿學劍朮么?”那時許寂穿的是道服,所以頭陀稱他為道士。許寂推辭道:“我從小 研修玄學,不愿學劍。”頭陀傲然而笑,向許寂要了些淨水來抹抹腳,徘徊間便失卻了影 蹤。后來許寂又在華陰遇到他,才知道他是劍俠一流人物。 杜光庭(即《虯髯客傳》的作者 )從京城長安到四川,宿于梓潼廳。到達不久,又有一僧到來。縣宰周某與這僧人本 來相識。僧人對他說:“今日自興元來。”兩地相隔甚遠,一日而至,杜光庭甚為詫異。 明日一早僧人就走了。縣宰對杜光庭說:“此僧人會‘鹿盧□’的輕身功夫,是劍俠中人 。”唐時的方朮中,有所謂龍□、虎□、鹿盧□,都是輕身飛行之朮。詩僧齊己,曾在溈 山松下見到一僧,于指甲下抽出兩口劍,稍加舞動,跳躍凌空而去。 這則故事原名《許寂》,出孫光憲的《北夢瑣言》,其實包含了三個故事,三個故事 都沒有甚么精采,只是那對少年夫婦攜酒壺上山,住宿而去,有些飄逸之意,歌聲中述劍 朮之道,也有意境。那頭陀趕上山來,不知是他們的朋友還是仇人。孫光憲是五代“花間 派”詞人,名氣很大。我覺得他的詞并無多大新意。《花間集》選他的詞共六十首,其中 三首“浣溪沙”比較寫得生動活潑: “半踏長裾宛約行,晚帘疏處見分明。此時堪恨昧平生。早是消魂殘燭影,更愁聞著 品弦聲。杳無消息若為情?”“烏帽斜欹倒佩魚,靜街偷步訪仙居,隔牆應認打門初。將 見客時微掩斂,得人憐處且生疏,低頭羞問壁間書。”“風遞殘香山繡帘,團窠金鳳舞□ □。落花微雨恨相兼。何處去來狂太甚,空推宿酒睡無厭,爭教人不別猜嫌?” 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十五  丁秀才 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:39:51 1997) 朗州道士羅少微,在茅山紫陽觀寄住。有一個丁秀才也住在觀里。這秀才的舉動談吐 ,與平常人也沒有甚么不同,只不過對于應舉求官并不怎么熱心。他在觀中一住數年,觀 主一直對他很客氣。一晚隆冬大雪,几個道士和丁秀才圍爐閑談,大家說天氣這樣冷,這 時若有肥羊美酒,那真是快活不過了,說來不禁饞涎欲滴。丁秀才道:“那也沒甚么難處 。”紫陽觀在山上,大雪封山,深夜之中哪里去找羊酒?眾道士以為他是說笑,哪知丁秀 才說罷,開了觀門便大踏步出去。到得半夜回來,身上頭上都積滿了雪,手中提了一只銀 酒壇,裝滿了酒,又有一只熟羊,說是從浙江大帥廚中取來的。眾道士又驚又喜,拍手歡 笑。但見丁秀才取出長劍,擲于空中而舞,騰躍而去,就此不知所終,那只銀酒壇卻仍是 留在桌上。觀主怕官府追究,將這件事向縣官稟報。 這則短故事也是孫光憲記于《北夢瑣言》之中。他在文末說:詩僧貫休“俠客”詩中 有句云:“黃昏風雨黑如磬,別我不知何處去。”這位詩僧莫非是在江淮之間所到了這件 異事,因而啟發了詩的靈感嗎? 孫光憲當五代時在荊南做大官。自高從誨、高保融、高保勖而至高繼沖,祖孫三代四 人都重用他。 五代十國之中,荊南兵弱國小,作風最不成話。開國之主高季興本是一個商人的仆人 ,跟著朱全忠立功而做到荊南節度使。后唐庄宗李存勖滅梁,高季興去朝見,李存勖很是 高興,拍拍他的背脊,表示贊許。高季興覺得這是最大的光榮,最大的幸福,在這件衣服 背上御手所拍之處,叫繡工繡上皇帝的手掌。但他回荊南后,對部屬們談話,卻料到李存 勖不成大事。他說:“新主對勛巨豎手指云:‘我于指頭上得天下。’如此則功在一人, 臣佐何有?吾高枕無憂矣。”后來李存勖果為部下兵將所殺。即使是高季興這種人,也知 道功勞歸于大領袖一人,將所有干部都不瞧在眼內的態度是必定會壞事的。高季興死后, 長子從誨繼位。從誨死后子保融繼位。保融死后弟保勖繼位。高保勖從小有個外號叫作“ 萬事休”,因為他父親最寵愛他,大發脾氣之際,一見到愛子,甚么事都算了。保勖有個 怪脾氣,喜歡看別人做愛。《宋史》四八三卷:“保勖幼多病,體貌□瘠,淫佚無度,日 召娼妓集府署,擇士辛壯健者令姿調謔,保勖與姬妾垂帘共觀,以為娛樂。又好營造台榭 ,窮極土木之工。軍民咸怨,政事不治。從事孫光憲切諫不聽。”保勖死后,保融之子繼 沖接位。孫光憲眼見形勢不利,勸得他投降了宋朝。宋太祖待高氏一家很好,高氏子孫在 宋朝做官,都得善終。這一家姓高的人品格都很差。荊南是交通要道,諸國使者進貢送禮 ,常要經過其境,高氏往往發兵奪其財物,別國寫信來罵,高氏置之不理,若是派兵來打 ,高氏就交還財物,道歉了事,絲毫不以為恥。當時天下稱之為“高賴子”。這些無賴之 徒在宋朝居然得享富貴,那是孫光憲的功勞了。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十六  紉針女 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:41:53 1997) 唐時京城長安有位豪士潘將軍,住在光德坊,忘了他本名是甚么,外號叫做“潘鶻” (“潘糊涂”的意思)。他本來住在湖北襄陽、漢口一帶,原是乘船販貨做生意的。有一 次船只停泊在江邊,有個僧人到船邊乞食。潘對他很是器重,留他在船上款待了整天,盡 力布施。僧人離去時說:“看你的形相器度,和一般商賈很是不同。你妻子兒女的相貌也 都是享厚福之人。”取了一串玉念珠出來送給他,說:“你好好珍藏。這串玉念珠不但進 財,還可使你做官。” 潘做了几年生意,十分發達,后來在禁軍的左軍中做到將軍,在京師造了府第。他深 信自己的富貴都是玉念珠帶來的,所以對之看得極重,用繡囊盛了,放在一只玉盒之中, 供奉在神壇內。每月初一,便取出來對之跪拜。有一天打開玉盒繡囊,這串念珠竟然不見 了。但繡囊和玉盒卻都并無移動開啟的痕跡,其他物件也一件不失。他嚇得魂飛天外,以 為這是破家失官、大禍臨頭的朕兆,嚴加訪查追尋,毫無影蹤。潘家的主管和京兆府一個 年近八十的老公人王超向來熟識,悄悄向他說起此事,請他設法追查。王超道:“這事可 奇怪了。這決不是尋常的盜賊所偷。我想法子替你找找看,是不是能找到就難說了。”王 超有一日經過勝業坊北街,其時春雨初晴,見到一個十七八歲少女,頭上梳了三鬟,衣衫 襤褸,腳穿木屐,在路旁槐樹之下,和軍中的少年士兵踢球為戲。士兵們將球踢來,她一 腳踢回去,總是將球踢得直飛上天,高達數丈,腳法神妙,甚為罕見。閑人紛紛聚觀,采 聲雷動。 王超心下甚感詫異,從這少女踢球的腳法勁力看來,必是身負武功,便站在一旁觀看 。眾人踢了良久,興盡而散。那少女獨自一人回去。王超悄悄跟在后面,見她回到勝業坊 北門一條短巷的家中。王超向街坊一打聽,知她與母親同居,以做針線過日子。王超于是 找個借口,設法和她相識,盡力和她結納。聽她說她母親也姓王,就認那少女作甥女,那 少女便叫他舅舅。那少女家里很窮,與母親同臥一張土榻,常常沒錢買米,一整天也不煮 飯,王超時時周濟她們。但那少女有時卻又突然取出些來自遠方的珍異果食送給王超。蘇 州進貢新產的洞庭橘,除了宰相大臣得皇帝恩賜几只之外,京城中根本見不到。那少女有 一次卻拿了一只洞庭橘給他,說是有人從皇宮中帶出來的。這少女性子十分剛強,說甚么 就是甚么。王超心下很是懷疑,但一直不動聲色。 這樣來往了一年。有一天王超攜了酒食,請她母女,閑談之際說道:“舅舅有件心事 想和甥女談談,不知可以嗎?”那少女道:“深感舅舅的照顧,常恨難以報答。只要甥女 力量及得到的,赴湯蹈火,在所不辭。”王超單刀直入,便道:“潘將軍失了一串玉念珠 ,不知甥女有否聽到甚么訊息?”那少女微笑道:“我怎么會知道?” 王超聽她語氣有些松動,又道:“甥女若能想法子覓到,當以財帛重重酬謝。”那少 女道:“這事舅舅不可跟別人說起。甥女曾和朋友們打賭鬧著玩,將這串念珠取了來,那 又不是真的要了他,終于會去歸還的,只不過一直沒空罷了。明天清早,舅舅到慈恩寺的 塔院去等我,我知道有人把念珠寄放在那里。”王超如期而往,那少女不久便到了。那時 寺門剛開,寶塔門卻還鎖著。那少女道:“等一會你瞧著寶塔罷!”說罷縱身躍起,便如 飛鳥般上了寶塔,飛騰直上,越躍越高。她鑽入塔中,頃刻間站在寶塔外的相輪之上,手 中提著一串念珠,向王超揚了揚,縱身躍下,將念珠交給王超,笑道:“請舅舅拿去還他 ,財帛甚么的,不必提了。” 王超將玉念珠拿去交給潘將軍,說起經過。潘將軍大喜,備了金玉財帛厚禮,請王超 悄悄去送給那少女。可是第二日送禮去時,人去室空,那少女和她母親早已不在了。馮緘 做給事的官時,曾聽人說京師多俠客一流的人物,待他做了京兆尹,向部屬打聽,王超便 說起此事。潘將軍對人所說的,也和王超的話相符。( 見《劇談錄》 )這個俠女雖然具此身手,卻甘于貧窮,并不貪財,以做針線自食其力,盜玉念珠放 于塔頂,在皇宮里取几只橘子,衣衫襤褸,足穿木屐而和軍中少年們踢球,一派天真爛漫 ,活潑可喜。慈恩寺是長安著名大寺,唐高宗為太子時,為紀念母親文德皇后而建,所以 稱為慈恩。慈恩寺曾為玄奘所住持,所以玄奘所傳的一宗唯識法相宗又稱“慈恩宗”。寺 中寶塔七級,高三百尺,永徽三年玄奘所建。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十七  宣慈寺門子 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:44:17 1997) 唐乾符二年,韋昭范應宏詞科考試及第,中了進士。他是當時度支使(財政部長)楊 嚴的至親。唐代的習慣,中進士后那一場喜慶宴會非常重要,必須盡力鋪張,因為此后一 生的前途和這次宴會有很大關系。韋昭范為了使得宴會場面豪華,向度支使庫借來了不少 帳幕器皿。楊嚴(他的哥哥楊收曾做宰相)還怕不夠熱鬧,又派使庫的下屬送來許多用具。 所以這年三月間在曲江亭子開宴時,排場之隆重闊綽,世所少見。這一天另外還有進士也 在大排筵席,除了賓客云集之外,長安城中還有不少閑人趕來看熱鬧。 賓主飲興方酣,忽然有一少年騎驢而至,神態傲慢,旁若無人,騎著驢子直走到筵席 之旁,俯視眾人。眾賓主既驚且怒,都不知這惡客是何等樣人。那少年提起馬鞭,一鞭往 侍酒之人頭上打去,哈哈大笑,口出污言穢語,粗俗不堪。席上賓主都是文士,眼見這惡 客舉止粗暴,一時盡皆手足無措。正尷尬間,旁觀的閑人之中忽有一人奮身而出,拍的一 聲,打了那惡少一記耳光。這一記打得極重,那惡少應聲跌下驢子。那人拳打足踢,再奪 過他手中的馬鞭,鞭如雨下,打了他百余下。眾人歡呼喝采,都來打落水狗,瓦礫亂投, 眼見便要將那惡少打死。正在這時,忽然軋軋聲響,紫云樓門打開,几名身穿紫衣的從人 奔了出來,大呼:“別打,別打!”又有一名品級甚高的太監帶了許多隨從,騎馬來救。 那人揮動鞭子,來一個打一個,鞭上勁力非凡,中者無不立時摔倒。那宦官身上也中 了一鞭,吃痛不過,撥轉馬頭便逃,隨從左右也都跟著進門。紫云樓門隨即關上,再也無 人敢出來相救。眾賓客大聲喝采,但不知這惡少是甚么來頭,那時候宦官的權勢極盛,這 人既是宦官一黨,再打下去必有大禍,于是便放了那惡少。大家問那仗義助拳之人:“尊 駕是誰?和座中哪一位郎君相識,竟肯如此出力相助?”那人道:“小人是宣慈寺的看門 人,跟諸位郎君都不相識,只是見這家伙無禮,忍不住便出手了。”眾人大為贊嘆,紛紛 送他錢帛。大家說:“那宦官日后定要報復,須得急速逃走才是。” 后來座中賓客有許多人經過宣慈寺門,那看門人都認得他們,見到了總是恭恭敬敬的 行禮。奇怪的是,居然此后一直沒聽到有人去捉拿追問。(見王定保《唐摭言》)這故事 所寫的俠客是一個極平凡的看門人,路見不平,拔拳相助之后,也還是做他的看門人。故 事的結尾在平淡之中顯得韻味無窮。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十八  李龜壽 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:45:54 1997) 唐宰相王鐸外放當節度使,于僖宗即位后回朝又當宰相。他為官正直,各處藩鎮的請 求若是不合理的,必定堅執不予批准,因此得罪了許多節度使。他有讀書癖,雖然公事繁 冗,每天總是要抽暇讀書,在永寧里的府第之中,另外設一間書齋,退朝之后,每在書齋 中獨處讀書,引以為樂。有一天又到書齋去,只有一頭矮腳狗叫做花鵲的跟在身后。他一 推開書房門,花鵲就不住吠叫,咬住他袍角向后拉扯。王鐸叱開了花鵲,走進書房。花鵲 仰視大吠,越叫越響。他起了疑心,拔出劍來,放在膝上,向天說道:“若有妖魔鬼怪, 盡可出來相見。我堂堂大丈夫,難道怕了你鼠輩不成?”剛說完,只見梁間忽有一物墜地 ,乃是一人。此人頭上結了紅色帶子,身穿短衫,容貌黝黑,身材瘦削,不住向王鐸磕頭 ,自稱罪該萬死。王鐸命他起身,問他姓名,又問為何而來。那人說道:“小人名叫李龜 壽,盧龍人氏。有人給了小人很多財物,要小人來對相公不利。小人對相公的盛德很是感 動,又為花鵲所驚,難以隱藏,相公若能赦小人之罪,有生之年,當為相公效犬馬之勞。 ”王鐸道:“我不殺你便了。”于是命親信都押衙傅存初錄用他。 次日清晨,有一個婦人來到相府門外。這婦人衣衫不整,拖著鞋子,懷中抱了個嬰兒 ,向守門人道:“請你叫李龜壽出來。”李龜壽出來相見,原來是他的妻子。婦人道:“ 我等你不見回來,昨晚半夜里從薊州趕來相尋。”于是和李電壽同在相府居住。薊州和長 安相隔千里,這婦人懷抱嬰兒,半夜而至,自是奇怪得很了。王鐸死后,李龜壽全家悄然 離去,不知所終。(見皇甫枚《三水小牘》)唐代藩鎮跋扈,派遣刺客去行刺宰相的事常 常發生。憲宗時宰相武元衡就是被藩鎮所派的刺客刺死,裴度也曾遇刺而受重傷。黃巢造 反時,王鐸奉命為諸道都統(剿匪總司令),用了個說話漂亮而不會打仗的人做將軍,結 果大敗,朝廷改派高駢做都統,高駢毫無斗志。王鐸痛哭流涕,堅決要求再干,于是皇帝 又派他當都統。這一次很有成效,四方圍堵黃巢,使黃巢不得不退出長安,朝中當權的宦 官田令孜怕他功大,罷了他的都統之職,又要他去做節度使。 王鐸是世家子弟,生活奢華,又是書呆子脾氣,去上任時“侍妾成列,服御鮮華,如 承平之態”(通鑒》)。魏博節度使的兒子樂從訓貪他的財寶美女,伏兵相劫,將王鐸及 他家屬從人三百余人盡數殺死,向朝廷呈報說是盜賊干的,朝廷微弱,明知其中緣故,卻 是無可奈何。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 十九  賈人妻 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:47:18 1997) 唐時余干縣的縣尉王立任期已滿,要另調職司,到京城長安去等候調派,在長安城大 寧里租了一所屋子住。哪知道他送上去的文書寫錯了。給主管長官駁斥下來,不派新職。 他著急得很,花錢運動,求人說情,帶來的錢盡數使完了,還是猶如石沉大海,沒有下文 。他越等越心焦,到后來仆人走了,坐騎賣了,一日三餐也難以周全,淪落異鄉,窮愁不 堪,每天只好到各處佛寺去乞些殘羹冷飯,以資果腹。有一天乞食歸來,路上遇到一個美 貌婦人,和他走的是同一方向,有時前,有時后,有時并肩而行,便和她閑談起來。王立 神態庄重,兩人談得頗為投機。王立便邀她到寓所去坐坐,那美婦人也不推辭,就跟他一 起去。兩人情感愈來愈親密,當晚那婦人就和他住在一起。 第二天,那婦人道:“官人的生活怎么如此窮困?我住在崇仁里,家里還過得去,你 跟我一起去住好么?”王立既愛她美貌溫柔,又想跟她同居可以衣食無憂,便道:“我運 氣不好,狼狽萬狀。你待我如此厚意,那真令我喜出望外了。卻不知你何以為生?”那婦 人道:“我丈夫是做生意的,已故世十年了,在長安市上還有一家店鋪。我每天早上到店 里去做生意,傍晚回家來服侍你。只要我店里每天能賺到三百錢,家用就可夠了。官人派 差使的文書還沒頒發下來,要去和朋友交游活動,也沒使費,只要你不嫌棄我,不妨就住 在這里,等到冬天部里選官調差,官人再去上任也還不遲。”王立甚是感激,心下暗自慶 幸,于是兩人就同居在那婦人家里。那婦人治家井井有條,做生意十分能干,對王立更是 敬愛有加,家里箱籠門戶的鑰匙,都交了給他。那婦人早晨去店鋪之前,必先將一天的飲 食飯菜安排妥貼,傍晚回家,又必帶了米肉金錢交給王立,天天如此,從來不缺。王立見 她這樣辛苦,勸她買個奴仆作幫手,那婦人說用不著,王立也就不加勉強。 兩人的日子過得很快樂,過了一年,生了個兒子,那婦人每天中午便回家一次喂奶。 這樣同居了兩年。有一天,那婦人傍晚回家時神色慘然,向王立道:“我有個大仇人 ,怨恨徹骨,時日已久,一直要找此人復仇,今日方才得償所愿,便須即刻離京。官人自 請保重。這座住宅是用五百貫錢自置的,屋契藏在屏風之中,房屋和屋內的一切用具資財 ,盡數都贈給官人。嬰兒我無法抱去,他是官人的親生骨肉,請你日后多多照看。”一面 說,一面哭,和他作別。王立竭力挽留,卻哪里留得住?一瞥眼間,見那婦人手里提著一 個皮囊,囊中所盛,赫然是一個人頭。王立大驚失色。那婦人微笑道:“不用害怕,這件 事與官人無關,不會累到你的。”說著提起皮囊,躍牆而出,體態輕盈,有若飛鳥。王立 忙開門追出相送,早已人影不見了。 他惆悵愁悶,獨在庭中徘徊,忽聽到門外那婦人的聲音,又回了轉來。王立大喜,忙 搶出去相迎。那婦人道:“真舍不得那孩子,要再喂他吃一次奶。”抱起孩子讓他吃奶, 憐惜之情,難以自已,撫愛久之,終于放下孩子別去。王立送了出去,回進房來,舉燈揭 帳看兒子時,只見滿床鮮血,那孩子竟已身首異處。王立惶駭莫名,通宵不寐,埋葬了孩 子后,不敢再在屋中居住,取了財帛,又買了個仆人,出長安城避在附近小縣之中,觀看 動靜。過了許久,竟沒聽到命案的風聲。當年王立終于派到官職,于是將那座住宅變賣了 ,去上任做官,以后也始終沒再聽到那婦人的音訊。 這個女俠的個性奇特非凡,平時做生意,管家務,完全是個勤勞溫柔的賢妻良母,兩 年之中,身分絲毫不露。一旦得報大仇,立時決絕而去。別后重回喂奶,已是一轉,喂乳 后竟殺了兒子,更是驚心動魄的大變。所以要殺嬰兒,當是一刀兩斷,割舍心中的眷戀之 情。雖然是俠女斬情絲的手段,但心狠手辣,實非常人所能想象。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十  維揚河街上臾 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:49:07 1997) 呂用之在維揚渤海王高駢手下弄權,擅政害人,所用的主要是特務手段。唐羅隱所撰 《廣陵妖亂志》中說:“上不相蒙,大逞妖妄,仙書神符,無日無之,更迭唱和,罔知愧 恥。自是賄賂公行,條章目紊。煩刑重賦,率意而為。道路怨嗟,各懷亂計。用之懼其竊 發之變,因請置巡察使,探聽府城密事。渤海遂承制授御史大夫,充諸軍都巡察使。于是 召募府縣先負罪停廢胥吏陰狡凶狠者,得百許人,厚其官佣,以備指使,各有十余丁,縱 橫閭巷間,謂之‘察子’。至于士庶之家,呵妻怒子,密言隱語,莫不知之。自是道路以 目。有異己者,縱謹靜端默,變不免其禍,破滅者數百家。將校之中,累足屏氣焉。”用 特務人員來偵察軍官和百姓,以至人家家里責罵妻子兒子的小事,呂用之也都知道。即使 是小心謹慎,生怕禍從口出之人,只要是得罪了他,也難免大禍臨頭。可見當權者使用特 務手段,歷代都有,只不過名目不同而已,在唐末的揚州,特務頭子的官名叫做“諸軍都 巡察使”特務人員都是陰狡凶狠之徒,從犯法革職的低級公務人員中挑選出來。每個特務 手下,又各有十几名調查員,薪津待遇很高,叫做“察子”。“察子”的名稱倒很不錯, 比之甚么“調查統計員”、“保安科科員”等等要簡單明了得多。 中和四年秋天,有個商人劉損,攜同家眷,帶了金銀貨物,從江夏來到。他抵達揚州 不久,就有“察子”向呂用之報告,說劉損的妻子裴氏美貌非凡,世所罕有。呂用之便捏 造了一個罪名,把劉損投入獄中,將他的財物和裴氏都霸占了去。劉損設法賄賂,方才得 釋,但妻子為人所奪,自是憤恨無比。這個商人會做詩,寫了三首詩: 寶釵分股合無緣,魚在深淵鶴在天。得意紫鸞休舞鏡,斷蹤青鳥罷銜箋。金盆已覆難 收水,玉軫長拋不續弦。若向蘼蕪山下過,遙將紅淚洒窮泉。 鸞飛遠樹棲何處?鳳得新巢已稱心。紅粉尚存香幕幕,白云初散信沉沉。情知點污投 泥玉,猶自經營買笑金。從此山頭人似石,丈夫形狀淚痕深。 舊嘗游處偏尋看,雖是生離死一般。買笑樓前花已謝,畫眉山下月猶殘。云歸巫峽音 容斷,路隔星橋過往難。莫怪詩成無淚滴,盡傾東海也須干。 詩很差,意境頗低,但也適合他身分。 劉損寫了這三首詩后,常常自吟自嘆,傷心難已。有一天晚間在船中憑水窗眺望,只 見河街上有一虯髯老叟,行步迅速,神情昂藏,雙目炯炯如電。劉損見他神態有異,不免 多看了几眼。那老叟跳上船來,作揖為禮,說道:“閣下心中有甚么不平之事?為何神情 如此憤激郁塞?”劉損一五一十的將一切都對他說了。那老叟通:“我去設法將你夫人和 貨物都取回來。只是夫人和貨物一到,必須立即開船,離開這是非之地,不可停留。”劉 損料想他是身負奇技的俠士,當即拜倒,說道:“長者能報人間不平之事,何不斬草除根 ,卻容奸黨如此無法無天?”老叟道:”呂用之殘害百姓,奪君妻室,若要一刀將他殺卻 ,原也不難。只是他罪惡實在太大,神人共怒,就此這樣殺了,反倒便宜了他。他罪惡越 積越多,將來禍根必定極慘,不但他自身遭殃,身首異處,還會連累全家和祖宗。現下只 是幫你去將妻室取回來,至于他日后報應,自有神明降災,老夫卻也不敢妄自代為下手。 ” 那老叟潛入呂用之家中,躍上屋頂斗恚□噬□鵲潰骸奧烙彌□□惚澄□□祝□笮醒□孽,奸淫擄掠,苛虐百姓。為非作歹,罪惡滔天。陰曹地府冥官已一一記下你的過惡,上 天指日便要行刑。你性命已在呼吸之間,卻還修仙煉丹,想求甚么長生不老?吾特奉命前 來,觀察你的所作所為,回去稟報玉皇大帝。你種種罪過,一樁樁都要清理。今日先問第 一件大罪:你為何強占劉損的妻室和財物?快快送去還他。倘若執迷不悟,仍然好色貪財 ,立即教你頭隨刀落!”說罷,飛身而出,不見影蹤。 呂用之聽得聲自半空而發,始終不見有人,只道真是天神示警,大為驚懼,急忙點起 香燭,向天禮拜,磕頭無算。當夜便派遣下屬,將裴氏及財物送還到劉損船上。劉損大喜 ,不等天明,便催促舟子連夜開船,逃出揚州。那虯髯老叟此后也不再現身。( 見《劍俠傳》 ) 《卅三劍客圖》中所繪的三十三位劍客,有許多人品很差,行為甚怪,這虯髯老叟卻 是一位真正的俠客,扶危濟困,急人之難。呂用之裝神扮仙,愚弄高駢,他修的是神仙之 朮,自己總不免也有些相信。那老叟即以其人之道,還治其人之身,也假裝神仙,嚇他一 嚇,果然立刻見效。但料得呂用之細想之下,必起疑心,所以要劉損逃走。 揚州明明是處于特務統治的恐怖局面之下,劉損卻帶了嬌妻財物自投羅網,想必揚州 是殷富之地,只要有生意可做,有大錢可賺,雖然危險,也要去交易一番了。在《劍俠傳 》中,故事的主角叫做劉損,是個商人。但《詩余廣選》一書中載稱:“賈人女裴玉娥善 箏,與黃損有婚姻之約,贈詞云云。后為呂用之劫歸第,賴胡僧神朮復歸。”那么故事的 主角是姓黃而不姓劉了。這位裴家小姐給呂用之搶去時,似乎還未和黃損成婚,而救她脫 得魔掌的,也不是虯髯叟而是一個胡僧。劉損不知何許人,黃損則在歷史上真有其人。黃 損,字益之,連州人,后來在南漢做到尚書左仆射的大官,因直言進諫而觸犯了皇帝,退 居永州。當時也有人傳說他成了仙的。著作有《三要書》、《桂香集》、《射法》。他贈 給未婚妻裴小姐的詞是一首很香艷的《憶江南》,流傳后世,詞曰: “平生愿,愿作樂中箏。得近玉人纖手子,砑羅裙上放嬌聲。便死也為榮。” 希望成為意中人某種使用的衣物、得以親近的想法,古今中外的詩篇中很多。連不愿 為五斗米折腰的陶潛如此正人君子也有一篇《閑情賦》,其中說“愿在衣而為領,承華首 之余芳”﹔“愿在裳而為帶,束窈窕之纖身”﹔“愿在眉而為黛,隨瞻視以閑揚”﹔“愿 在莞而為席,安弱體于三秋”﹔“愿在絲而不履,附素足以周旋”等等,想做意中人身上 的衣領、腰帶、畫眉黛、席子、鞋子。比陶潛更早的,張衡《同聲歌》中有云:“愿思為 莞席,在下蔽匡床。愿為羅衾幬,在上衛風霜。”張衡之愿,見義勇為,似乎是一片衛護 佳人之心,但想做佳人的席子帳子,畢竟還是念念不念于那張床,反不及陶潛的坦白可愛 。廿多年閃,我初入新聞界,在杭州東南日報做記者,曾寫過一篇六七千字的長文,發表 在該報的副刊“筆壘”上,題目叫做“愿”,就是寫中外文學作品中關于這一類的情詩, 曾提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚,但此時憶及, 心中仍有西子湖畔春風駘蕩、醉人如酒之樂。黃損《憶江南》詞中那兩句“得近玉人纖手 子,砑羅裙上放嬌聲”,《詩余廣選》說本為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善于 彈箏,所以黃損借用了那句詩,用在自己的詞中,箏的形狀似瑟,十三弦,常常是放在膝 上彈的。陶潛的《閑情賦》中,尚有“愿在晝而為影,常依形而西東”﹔“愿在夜而為燭 ,照玉容于兩楹”﹔“愿在竹而為扇,含淒□于柔握”﹔“愿在木而為桐,作膝上之鳴琴 ”等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中得到靈感,對意中人思之不已,發為 痴想,原是很自然之事。 “損”是一個不好的字眼,古人用“損”字做名字,現代人一定覺得奇怪。其實,《 易經》中有“損”卦,是謙抑節約的意思,《易經》認為是“有孚,元吉,無咎,可貞, 利有攸往”,越是謙退,越有好處,大吉大利,那是中國人傳統的處世哲學。《后漢書﹒ 蔡邕傳》:“人自損抑,以塞咎戒”,《后漢書﹒光武紀》:“情存損挹,推而不居”, 將功勞和榮譽讓給別人而不驕傲自大,結果最有益處,所以黃損字益之。呂用之這壞蛋在 高駢手下做了官后,自己取了個字,叫做“無可”。《廣陵妖亂志》說:“因字之曰‘無 可’,言無可無不可也。”簡直是無所不為,無惡不作。呂用之后來為楊行密腰斬,怨家 將他尸身斬成肉醬。 高駢本來文武雙全,有詩集一卷傳世。《唐書﹒高駢傳》載:“有二雕并飛,駢曰: ‘我且貴,當中之。’一發貫二雕焉。眾大驚,稱‘落雕侍御’。”此人不但是射雕英雄 ,而且是射雙雕英雄。高駢用兵多奇計,所向克捷,曾征服安南。他統治越南時,曾疏浚 自越南到廣州的江河,便利航運,可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之后怕死之極, 只想長生不老,乃求神仙之朮,終于禍國殃民,為部下叛軍所殺。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十一  寺行者 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:50:07 1997) 這故事不知出于何書,翻查了數十部唐宋五代的筆記雜錄,無法找到來源。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十二  李勝 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:50:50 1997) 李勝的故事也不知出于何典。圖贊說:“殺亦不武,矧知使懼。”當是警告壞人,使 他知道畏懼,不敢再為非作夕,也就是了。這部《卅三劍客圖》中的主角,都是唐宋人物 。唐宋五代并無叫作李勝的名人。東漢時有一個李勝,是個不怎么重要的文人。三國時魏 國也有個李勝,凡是讀過《三國演義》的,都會知道此人。《三國演義》第一百零六回寫 “司馬懿詐病賺曹爽”,司馬懿假裝病重,曹爽以為司馬懿病得快死了,對他就不加防備 。這個故事歷史上真有其事,《資治通鑒》中的描寫,和《三國演義》很是接近: “冬,河南尹李勝出為荊州刺史,過辭太傅懿。懿令兩婢侍。持衣,衣落﹔指口言渴 ,婢進粥,懿不持杯而飲,粥皆流出沾胸。勝曰:‘眾情謂明公舊風發動,何意尊體乃爾 !’懿使聲氣才屬,說:‘年老枕疾,死在旦夕。君當屈并州,并州近胡,好為之備。恐 不復相見,以子師、昭兄弟為托。’勝曰:‘當還忝本州,非并州。’懿乃錯亂其辭曰: ‘君方到并州?’勝夏曰:‘當忝荊州。’懿曰:‘年老意荒,不解君言。今還為本州, 盛德壯烈,好建功勛!’勝退,告爽曰:‘司馬公尸居余氣,形神已離,不足慮矣。’他 日,又向爽等垂泣曰:‘太傅病不可復濟,令人愴然。’故爽等不復設備。”( 通鑒,魏記。邵陵厲公正冶九年。 )李勝去做荊州刺史( 他是南陽人,南陽屬荊州,所以稱為本州 ),《三國演義》的作者不知為了甚么緣故,將他改為青州刺史。歷史上說李勝有文 才,但性格浮華。曹爽失敗后,李勝也為司馬懿所殺。曹爽手下謀士如何晏之徒,都是虛 浮漂亮的清談家,自然不是老奸巨猾的司馬懿的對手。魏國這個李勝自然和圖中的劍客毫 不相干,不過因為同名同姓,拉來談談。司馬懿的作風,就是越女所說的“見之似好婦, 奪之似懼虎”,《孫子兵法》中“始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒”原則。在 當代政治的權力斗爭中,也有人應用這原則而得到很大成功的。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十三  張忠定 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 14:55:52 1997) 張詠,自號乖崖,山東鄄城人,是北宋太宗、真宗兩朝的名臣,死后忠定,所以稱為 張忠定。宋人筆記小說中有不少關于他的軼事。張詠未中舉時,有一次經過湯陰縣,縣令 和他相談投機,送了他一萬文錢。張詠便將錢放在驢背上,和一名小童趕驢回家。有人對 他說:“前面這一帶道路非常荒涼,地勢險峻,時有歹人出沒,還是等到有其他客商后結 伴同行,較為穩便。”張詠道:“天氣冷了,父母年紀已大,未有寒衣,我怎么能等?” 只備了一柄短劍便即啟程。 走了三十余里,天已晚了,道旁有間孤零零的小客棧,張詠便去投宿。客棧主人是個 老頭,有兩個兒子,見張詠帶了不少錢,很是歡喜,悄悄的道:“今夜有大生意了!”張 詠暗中聽見了,知道客棧主人不懷好意,于是出去折了許多柳枝,放在房中。店翁問他: “那有甚么用?”張詠道:“明朝天沒亮就要趕路,好點了當火把。”他說要早行,預料 店主人便會提早發動,免得自己睡著了遭到了毒手。 果然剛到半夜,店翁就命長子來叫他:“雞叫了,秀才可以動身了。”張詠不答,那 人便來推門。張詠早已有備,先已用床抵住了左邊一扇門,雙手撐住右邊那扇門。那人出 力推門,張詠突然松手退開,那人出其不意,跌撞而入。張詠回手一劍,將他殺了,隨即 將門關上。過不多時,次子又至,張詠仍以此法將他殺死,持劍去尋店翁,只見他正在烤 火,伸手在背上搔痒,甚是舒服,當即一劍將他腦袋割了下來。黑店中尚有老幼數人,張 詠斬草除根,殺得一個不留,呼童率驢出門,縱火焚店,行了二十里天才亮。后來有行人 過來,說道來路上有一家客棧失火。《宋史﹒張詠傳》說他“少負氣,不拘小節,雖貧賤 客游,未嘗下人。”又說他“少學擊劍,慷慨好大言,樂當奇節。”宋史中記載了他的兩 件事,可以見到他個性。有一次有個小吏冒犯了他,張詠罰他帶枷示眾。那小吏大怒,叫 道:“你若是不殺我頭,我這枷就戴一輩子,永遠不除下來。”張詠也大怒,即刻便斬了 他頭。這件事未免做得過分,其實不妨讓他戴著枷,且看他除不除下來。另一件事說有個 士人在外地做小官,受到悍仆挾制,那惡仆還要娶他女兒為妻,士人無法與抗,甚是苦惱 。張詠在客店中和他相遇,得知了此事,當下不動聲色,向士人借此仆一用,騎了馬和他 同到郊外去。到得樹林中無人之處,揮劍便將惡仆殺了,得意洋洋的回來。他曾對朋友說 :“張詠幸好生在太平盛世,讀收自律,若是生在亂世,那真不堪設想了。”筆記《聞見 近錄》中,也記載了張詠殺惡仆的故事,敘述比較詳細。那小官虧空公款,受到惡仆挾制 ,若不將長女相嫁,便要去出首告發。合家無計可施,深夜聚哭。張詠聽到了哭聲,拍門 相詢,那小官只說無事,問之再三,方以實情相告。張詠次日便將那惡仆誘到山谷中殺了 ,告知小官,說仆人不再回來,并告誡他以后千萬不可貪污犯法。張詠生平事業,最重要 的是做益州知州宋太宗淳化年間,四川地方官壓迫剝削百姓,貧民起而作亂,首領叫做王 小波,將彭山縣知縣齊元振殺了。這齊元振平時誅求無厭,剝削到的金錢極多。造反的百 姓將他肚子剖了開來,塞滿銅錢,人心大快。后來王小波為官兵所殺,余眾推李順為首領 ,攻掠州縣,聲勢大盛。太宗派太監王繼恩統率大軍,擊破李順,攻克成都。 據陸游《老學庵筆記》記載,李順逃走的方法甚妙:官兵大軍圍城,成都旦夕可破, 李順突然大做法事,施舍僧眾。成都各處廟宇中的數千名和尚都去領取財物。李順都下數 千人同時剔度為僧,改剪僧服。到得傍晚,東門西門兩處城門大開,萬余名和尚一齊散出 。李順早已變服為僧,混雜其中,就此不知去向,官兵再也捉他不到。官軍后來捉到一個 和李順相貌很像的長須大漢,將他斬了,說已殺了李順,呈報朝廷冒功。李順雖然平了, 但太監王繼恩統軍無方,擾亂民間,于是太宗派張詠去治蜀。王繼恩捉了許多亂黨來交給 張詠辦罪,張詠盡數將他們放了。王繼恩大怒。張詠道:“前日李順脅民為賊,今日詠與 公化賊為民,有何不可哉?”王繼恩部下士卒不守紀律,掠奪民財,張詠派人捉到,也不 向王繼恩說,徑自將這些士兵綁了,投入井中淹死。王繼恩也不敢向他責問,雙方都假裝 不知。士兵見張詠手段厲害,就規矩得多了。太宗深知這次四川百姓造反,是地方官逼出 來的,于是下罪已詔布告天下,深自引咎,詔中說:“朕委任非當,燭理不明,致彼親民 之官,不以惠和為政,管榷之吏,惟用刻削為功,撓我蒸民,起為狂寇。念茲失德,是務 責躬。改而更張,永鑒前弊,而今而后,庶或警予!”他認為百姓所以造反,都因自己委 任官吏不當,處理政務不明而造成,實在是自己的“失德”。后世的大領袖卻認為自己總 是永遠正確的,一切錯誤過失全是百姓不好,比之宋太宗趙光義的風度和品格來,那可差 得遠了。張詠很明白官逼民反的道理,治蜀時很為百姓著想,所以四川很快就太平無事。 他在亂事平定后安撫四川,深知百姓受到壓迫太甚時便會鋌而走險的道理。后來他做杭州 知州,正逢飢荒,百姓有很多人去販賣私鹽度日,官兵捕拿了數百人,張詠隨便教訓了几 句,便都釋放了。部屬們說:“私鹽販子不加重罰,恐怕難以禁止。”張詠道:“錢塘十 萬家,飢者十之八九,若不販鹽求生,一旦作亂為盜,就成大患了。待秋收之后,百姓有 了糧食,再以舊法禁販私鹽。”《宋史》記載了這一件事,當是贊美他的通情達理。中國 儒家的政治哲學,以寬厚愛民為美德,不若法家的苛察嚴峻。 王小波在四川起事時,以“均貧富”為口號,他對眾貧民說:“吾疾貧富不均,今為 汝均之。”(《續資治通鑒》宋太宗淳化四年)。沈括在《夢溪筆談》中記稱:“蜀中劇 賊李順,陷劍南、兩川,關右震動,朝廷以為憂。后王師破賊,裊李順,收復兩川,書功 行賞,了無間言。至景□中,有人告李順尚在廣州。巡檢使臣陳文璉捕得之,乃真李順也, 年已七十余,推驗明白,囚赴闕,復按皆實。朝廷以平蜀將士功賞已行,不欲暴其事,但 斬順,賞文璉二官,仍閣門祗候。文璉,泉州人,康定中老歸泉州,子尚識之。文璉家有 ‘李順案款’,本末甚詳。順本味江王小博(按:應為王小波,音近)之妻弟。始王小博 反于蜀中,不能撫其徒眾,乃共推順為主。順初起,悉召鄉里富人大姓,令具其家所有財 粟,據其生齒足用之外,一切調發,大賑貧乏。錄用材能,存撫良善,號令嚴明,所至一 無所犯。時兩蜀大飢,旬日之間,歸之者數萬人。所向州縣,開門延納,傳檄所至,無復 完壘。及敗,人尚懷之,故順得脫去三十余年乃始就戮。”沈括雖稱李順為“賊”,但文 字中顯然對他十分同情。李順的作風也很有人情味,并不屠殺富人大姓,只是將他們的財 物糧食拿出來賑濟貧民,同時根據富戶家中人丁數目,留下各人足用的糧食。《青瑣高議》 中,又記載李順亂蜀之后,凡是到四川去做官的,都不許攜帶家眷。張詠做益州知州,單 騎赴任。部屬怕他執法嚴厲,都不敢娶妾侍、買婢女。張詠很體貼下屬的性苦悶,于是先 買了几名侍姬,其余下屬也就敢置侍姬了。張詠在蜀四年,被召還京,離京時將侍姬的父 母叫來,自己出錢為眾侍姬擇配嫁人。后來這些侍姬的丈夫都大為感激,因為所娶到的都 是處女。《青瑣高議》這一節的題目是“張乖崖,出嫁侍姬皆處女。”蘇轍的《龍川別志》 中,記載張詠少年時喜飲酒,在京城常和一道人共飲,言談投機,分別時又大飲至醉,說 道:“和道長如此投緣,只是一直未曾請教道號,異日何以認識。”道人說道:“我是隱 者,何用姓名?”張詠一定要請教。道人說道:“貧道是神和子,將來會和閣下在成都相 會。”日后張詠在成都做官,想起少年時這道人的說話,心下詫異,但四下打聽,始終找 他不到。后來重修天慶觀,從一條小徑走進一間小院,見堂中四壁多古人畫像,塵封已久, 掃壁而視,見畫像中有一道者,旁題“神和子”三字,相貌和從前共飲的道人一模一樣。 原來神和子姓屈突,名無為,字無不為,五代時人,有著作,便以“神和子”三字署名。 在沈括的《夢溪筆談》中,同樣有個先知預見的記載:張詠少年時,到華山拜見陳摶,想 在華出隱居。陳摶說:“如果你真要在華山隱居,我便將華山分一半給你但你將來要做大 官,不能做隱士。好比失火的人家正急于等你去救火,怎能袖手不理?”于是送了一首詩 給他,詩云:“征吳入蜀是尋常,歌舞筵中救火忙,乞得金陵養閑散,也須多謝鬢邊瘡。 ”當時張詠不明詩意,其后他知益州、知杭州,又知益州,頭上生惡瘡,久治不愈,改知 金陵,均如詩言。世傳陳摶是仙人,稱為陳摶老祖。這首詩未必可信,很可能是后人在張 詠死后好事捏造的。 沈括是十一世紀時我國淵博無比的天才學者,文武全才,文官做到龍圖閣直學士,曾 統兵和西夏大戰,破西夏兵七萬。他的《夢溪筆談》中有許多科學上的創見。英人李約瑟 在《中國科學文明史》第一卷中,曾將該書內容作一分析,詳列書中涉及算學、天文歷法 、氣象學、地質、地理、物理、化學、工程、冶金、水利、建筑、生物、農藝、醫學、藥 學、人類學、考古、語言學、音樂、軍事、文學、美朮等等學問,而且各有獨到的見地, 真是不世出的大天才,《夢溪筆談》中另外還記錄了張詠的一則軼事: 蘇明允常向人說起一件舊事:張詠做成都知府時,依照慣例,京中派到咸都的京官均 須向知府參拜。有一個小京官,已忘了他的姓名,偏偏不肯參拜。張詠怒道:“你除非辭 職,否則非參拜不可。”那小京官很是倔強,說道:“辭職就辭職。”便去寫了一封辭職 書,附詩一首,呈上張詠,站在庭中等他批准。張詠看了他的辭呈,再讀他的詩,看到其 中兩句:“秋光都似宦情薄,山色不如歸意濃。”不禁大為稱賞,忙走到階下,握住他手 ,說道:“我們這里有一位詩人,張詠居然不知道,對你無禮,真是罪大惡極。”和他攜 手上廳,陳設酒筵,歡語終日,將辭職書退回給他,以后便以上賓之禮相待。張詠性子很 古怪,所以自號“乖崖”,乖是乖張怪僻,崖是崖岸自高。宋史則說:“乖則違眾,崖不 利物。”他生平不喜歡賓客向他跪拜,有客人來時,總是叫人先行通知免拜。如果客人禮 貌周到,仍是向他跪拜,張詠便大發脾氣,或者向客人跪拜不止,連磕几十個頭,令客人 狼狽不堪,又或是破口大罵。他性子急躁得很,在四川時,有一次吃餛飩,頭巾上的帶子 掉到了碗里,他把帶子甩上去,一低頭又掉了下來。帶子几次三番的掉入碗里,張詠大怒 ,把頭巾拋入餛飩碗里,喝道:“你自己請吃個夠罷!”站起身來,怒氣沖沖的走開了。 他有時也很幽默。在澶淵之盟中大出風頭的寇准做宰相,張詠批評他說:“寇公奇材,惜 學朮不足爾。”后來兩人遇到了,寇准大設酒筵請他,分別時一路送他到郊外,向他請教 :“何以教准?”張詠想了一想,道:“《霍光傳》不可不讀。”寇准不明白他的用意, 回去忙取《霍光傳》來看,讀到“不學無朮”四字時,恍然大悟,哈哈大笑,說:“張公 原來說我不學無朮。”他治理地方,很愛百姓,特別善于審案子,當時人們曾將他審案的 判詞刊行。他做杭州知州時,有個青年和姐夫打官司爭產業。那姐夫呈上岳父的遺囑,說 :“岳父逝世時,我小舅子還只三歲,岳父命我管理財產,遺囑上寫明,等小舅子成人后 分家產,我得七成,小舅子得三成。遺囑上寫得明明白白,又寫明小舅子將來如果不服, 可呈官公斷。”說著呈上岳父的遺囑。張詠看后大為驚嘆,叫人取酒澆在地下祭他岳父, 連贊:“聰明,聰明!”向那人道:“你岳父真是明智。他死時兒子只有三歲,托你照料 ,如果遺囑不寫明分產辦法,又或者寫明將來你得三成,他得七成,這小孩子只怕早給你 害死了,哪里還能長成?”當下判斷家產七成歸子,三成歸婿。當時人人都服他明斷。中 國向來傳統,家產傳子不傳女。張詠這樣判斷,乃是根據人情和傳統,體會立遺囑者的深 意,自和現代法律的觀念不同。這立遺囑者確是智人,即使日后他兒子遇不著張詠這樣的 智官,只照著遺囑而得三成家產,那也勝于被姐夫害死了。《青瑣高議》中還有一則記張 詠在杭州判斷兄弟分家產的故事:張詠做杭州知府時,有一個名叫沈章的人,告他哥哥沈 彥分家產不公平。張詠問明事由,說道:“你兩兄弟分家,已分了三年,為甚么不在前任 長官那里告狀?”沈章道:“已經告過了,非但不准,反而受罰。”張詠道:“既是這樣 ,顯然是你的不是。”將他輕責數板,所告不准。 半年后,張詠到廟里燒香,經過街巷時記起沈章所說的巷名,便問左右道:“以前有 個叫沈章的人告他哥哥,住在哪里?”左右答道:“便在這巷里,和他哥哥對門而居。” 張詠下馬,叫沈彥和沈章兩家家人全部出來,相對而立,問沈彥道:“你弟弟曾自我投告 ,說你們父親逝世之后,一直由你掌管家財。他年紀幼小,不知父親傳下來的家財到底有 多少,說你分得不公平,虧待了他。到底是分得公平呢,還是不公平?”沈彥道:“分得 很公平。兩家財產完全一樣多少。”又問沈章,沈章仍舊說:“不公平,哥哥家里多,我 家里少。”沈彥道:“一樣的,完全沒有多寡之分。” 張詠道:“你們爭執數年,沈章始終不服、到底誰多誰少,難道叫我來給你們兩家一 一查點?現在我下命令,哥哥的一家人,全部到弟弟家里去住﹔弟弟的一家人,全部到哥 哥家里去住。立即對換。從此時起,哥哥的財產全部是弟弟的,弟弟的財產全部是哥哥的 。雙方家人誰也不許到對家去。哥哥既說兩家財產完全相等,那么對換并不吃虧。弟弟說 本來分得不公平,這樣總公平了罷?” 張詠做法官,很有些異想天開。當時一般人卻都十分欣賞他這種別出心裁的作風,稱 之為“明斷”。 張詠為人嚴峻剛直,但偶爾也寫一兩首香艷詩詞。宋人吳處厚《青箱雜記》中云:“ 文章純古,不害其為邪。文章艷麗,亦不害其為正。然世或見人文章鋪陳仁義道德,便謂 之正人君子,及花草月露,便謂之邪人,茲亦不盡也。”文中舉了許多正人君子寫香艷詩 詞的例子,其中之一是張詠在酒席上所作贈妓女小英的一首歌:“天教搏百花,作小英明 如花。住近桃花坊北面,門庭掩映如仙家。美人宜稱言不得,龍腦薰衣香入骨。維揚軟□ 如云英,亳郡輕紗似蟬翼。我疑天上婺女星之精,偷入筵中名小英﹔又疑王母侍女初失意 ,謫向人間為飲妓。不然何得膚如紅玉初碾成,眼似秋波雙臉橫?舞態因風欲飛去,歌聲 遏云長且清。有時歌罷下香砌,几人魂魄遙相驚。人看小英心已足,我見小英心未足。為 我離歌送一杯,我今贈汝新翻曲。”這首歌頗為平平,張乖崖豪杰之士,詩歌究非其長。 他算是西昆派詩人,所作詩錄入《西昆酬唱集》,但好詩甚少。張詠發明了一種東西,全 世界的成年人天天都要使用:鈔票。他治理四川時,覺得金銀銅錢攜帶不便,于是創立“ 交子”制度,一張鈔票作一千文銅錢。這是中國最早的紙幣,也是全世界最早的紙幣。世 界上很多人知道電燈、電話、盤尼西林等等是誰發明的,但人人都喜歡的鈔票,卻很少人 知道發明者是張詠。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十四  秀州刺客 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:00:31 1997) 宋靖康年間金人南侵,擄徽宗、欽宗北去,高宗在南方即位。其后金人數次南侵,高 宗倉皇奔逃,自揚州逃到杭州,命禮部侍郎張浚在蘇州督師守御。高宗到了杭州后,任命 王淵為代理樞密使(副總理兼國防部部長)。扈從統制(首都衛戍司令)苗傅和另一統兵 官劉正彥不服,又因高宗親信太監康履等擅作威福,苗劉二人便發動兵變,將王淵殺了, 又逼迫高宗交出康履殺死。那時諸將統兵在外抵御金兵,杭州的衛戍部隊均由苗劉二人指 揮,槍杆子里面出政權,高宗惶惑無計。苗劉二人跟著逼高宗退位,禪位給他年方三歲的 兒子,先太后垂帘聽政,“建炎三年”的年號也改為“明受元年”。苗劉二人專制朝政, 用太后和小皇帝的名義發出詔書。張浚在蘇州得到消息,料知京城必定發生了兵變,便約 同在江寧(南京),督師的呂頤浩,以及大將張俊、韓世忠、劉光世等統兵勤王。只是高 宗在叛兵手里,若是急速進兵,恐怕危及皇帝,又怕叛軍挾了皇帝百官逃入海中,于是一 面不斷書信來往,和苗劉敷衍,一面派兵守住入海的通道。苗劉二人是粗人,并無確定的 計划,起初升張浚為禮部尚書,想拉攏他,后來得知他決心進討,于是下詔將他革職。張 浚恐怕將士得知自己被革職后人心渙散,將偽詔藏起,取出一封舊詔書來隨口讀了几句, 表示杭州來的詔書內容無關緊要,便即繼續南進,司令部駐在秀州(嘉興)。一晚張浚在 司令部中籌划軍事,戒備甚嚴,突然有一人出現在他身前,從懷中取出一張紙來,說道: “這是苗傅和劉正彥的賞格,取公首級,即有重賞。”張浚很是鎮定,問道:“你想怎 樣?”那人道:“我是河北人,讀過一些書,還明白逆順是非的道理,豈能為賊所用? 苗劉二凶派我來行刺侍郎。小人來到營中,見公戒備不嚴,特地前來告知。只怕小人不去 回報,二凶還會繼續遣人前來。”張浚離座而起,握手問他姓名。那人不答,徑自離去, 倏來倏往,視眾衛士有如無物。張浚次日引出一名已判了死罪的犯人,斬首示眾,聲稱 這便是苗劉二凶的刺客。那真刺客的相貌形狀,他已熟記于心,后來遣人暗中尋訪,想 要報答他,可是始終無法找到。(見《宋史﹒張浚傳》)張浚率兵南下勤王,韓世忠為先 鋒。韓世忠的妻子梁紅玉那時留在杭州,給苗劉二人扣留了。宰相朱勝非騙苗劉說,不如 請太后命梁氏去招撫韓世忠。苗劉不知是計,接受他的意見。太后召梁紅玉入宮,封她為 安國夫人,命她快去通知韓世忠,即刻趕來救駕。梁紅玉騎馬急馳,從杭州一日一夜之間 趕到了秀州。張浚和韓世忠部隊開到臨平,和苗劉部下軍隊交鋒。江南道路泥濘,馬不能 行,韓世忠下馬執矛,親身沖鋒。苗劉軍大敗。當晚苗劉二人逃出臨安。韓世忠領兵追討 ,分別成擒,送到南京斬首。高宗重賞韓世忠,加封梁紅玉為護國夫人。世人都知梁紅玉 金山擊鼓大戰金兀朮,其實在此之前便已立過大功。 張浚也因勤王之功而大為高宗所親信,被任為樞密使。史稱:“浚時年三十三,國朝 執政,自寇准以后,未有如浚之年少者。”他后來還立了不少大功,統率吳□、吳□兄弟 在和尚原大破金兵,保全四川,是最著名的一役。 岳飛破洞庭湖湖匪楊么,張浚是這一役的總司令。張浚對韓世忠和岳飛二人特別重用 。史稱:“時銳意大舉,都督張浚于諸將中每稱世忠之忠勇,飛之沉鷙,可以倚辦大事, 故并用之。”在秦檜當國期間,張浚被迫長期退休。岳飛被害之時,張浚正在被排斥期間 ,倘若他在朝廷,必定力爭,或許同時會被秦檜害死,或許岳飛可以免死。但同時被害的 可能性大得多。他一生主戰,向來和秦檜意見不和。宋史載:“浚去國几二十載,天下士 無賢不肖,莫不傾心慕之。武夫健將,言浚者莫不咨嗟太息,至兒童婦女,亦知有張都督 也。金人憚浚,每使至,必問浚安在,惟恐其復用。當是時秦檜怙寵固位,懼浚為正論以 害己,令台臣有所彈劾,論必及浚反,謂浚為‘國賊’,必欲殺之。”終于周密布置,命 人捏造口供,誣他造反,幸虧秦檜適于此時病死,張浚才得免禍。高宗死后,孝宗對他十 分重用,對金人戰守大計,均由他主持,后來做到宰相兼樞密使都督,封魏國公。岳飛被 害,千古大獄,歷來都歸罪于秦檜。但后人論史也偶有指出,倘若不是宋高宗同意,秦檜 無法害死岳飛。文徵明《滿江紅》有句云:“笑區區一檜亦何能?逢其欲!”說明秦檜只 不過迎合高宗的心意而已。不過論者認為高宗所以要殺岳飛,是怕岳飛北伐成功,迎回欽 宗高宗的皇位便受到威脅。我想這雖是理由之一,但決不會是很重要的原因。高宗做皇帝 已久,文臣武將都是他所用的人。欽宗即使回來,也決計做不成皇帝。高宗要殺岳飛,相 信和苗傅、劉正彥這一次叛變有很大關系。苗劉之叛,高宗受到極大屈辱,被迫讓位給自 己的三歲兒子。這一次政變,一定從此使他對手握兵權的武將具有莫大戒心。當時大將之 中,韓世忠、張浚、劉光世三人曾參與平苗劉的勤王之役,岳飛卻是后進,那時還沒有露 頭角。偏偏岳飛不懂高宗的心理,做了一件頗不聰明之事。紹興七年,岳飛朝見高宗,內 殿單獨密談。岳飛提出請正式立建國公為皇太子。高宗沒有答允,說道:“卿言雖忠,然 握重兵于外,此事非卿所當預也。”意思說,這種事情你是不應當管的。岳飛退下后,參 謀官薛弼接著朝見,高宗將這事對他說了,又說:“飛意似不悅,卿自以意開諭之。”那 時岳飛手握重兵,高宗很擔心他不高興,所以叫參謀官特別去勸他,要他不必介意。疑忌 武將是宋朝的傳統。宋太祖以手握兵權而黃袍加身,后世子孫都怕大將學樣。秦檜誣陷岳 飛造反,正好迎合了高宗的心意。要知高宗趙構是個極聰明之人,如果他不是自己想殺岳 飛,秦檜的誣陷一定不會生效。 紹興七年,張浚進呈一批馬匹,高宗和他討論馬匹的優劣和產地,談得很是投機。張 浚道:“臣聽說,陛下只要聽到馬的蹄聲,便知馬好壞,那是真的嗎?”高宗道:“不錯 。我隔牆聽馬蹄之聲,便能分別好馬和劣馬。只要明白了要點的所在,那也不是難事。” 張浚道:“要分辨畜生的優劣,或許不很難,只有知人為難。”高宗點頭道:“知人的確 很難。”張浚道:“一個人是否有才能,那是不易知道的。但議論剛正,態度嚴肅之人, 一定不肯做壞事﹔一味歌功頌德,大叫萬壽無疆,陛下不論說甚么,總是歡呼喝采之人, 必不可用。”高宗認為此言不錯。《宋史﹒岳飛傳》中記載了一件岳飛和高宗論馬的事。 高宗問岳飛:“卿有良馬否?”岳飛道:“臣本來有兩匹馬,每日吃豆數斗,飲泉水一斛 ,倘若食物不清潔,便不肯吃。奔馳時起初也不很快,馳到一百里后,這才越奔越快,從 中午到傍晚,還可行二百里,卸下鞍子后,不噴氣,不出汗,若無其事。那是受大而不苟 取,力裕而不求逞,致遠之材也。不幸這兩匹馬已相繼死了。現在所乘的那一匹,每天不 過吃數升豆,甚么糧食都吃,甚么臟水都飲,一騎上去便發力快跑,可是只跑得百里,便 呼呼噴氣,大汗淋漓,便像要倒斃一般。這是寡取易盈,好逞易窮,駑鈍之材也。”高宗 大為贊嘆,說他的議論極有道理,岳飛論的是馬,真意當然是借此比喻人的品格。去年初 夏,我到加拿大去,途經美國洛杉磯,在“國賓酒店”住了兩晚,那正是羅拔﹒肯尼迪半 年前被刺的所在。那兩晚正逢加州全州選美在該酒店舉行,電梯中、走廊上都是美女,目 不暇給,很少有人談羅拔﹒肯尼迪。我忽然想:中國歷史上也有很多刺客,但刺客往往在 事到臨頭之際,忽然同情指定被刺之人,因而下不了手,甚至于反過來相助對方。這種情 形,外國刺客卻是極少有的。 聶隱娘是虛構的人物,那不算。刺王鐸的李龜壽是一個本書第二十八圖“義俠”又是 一個。最著各的,當是春秋時晉靈公派去刺趙盾的□□。他潛入趙盾家中,見趙盾穿好了 朝服准備上朝,天色尚早,便坐著閉目養神。□□嘆曰:“不忘恭敬,民之主也。賊民之 主,不忠:棄君之命,不信,有一于此,不如死也。”于是觸槐而死。《公羊傳》的說法 略有不同,沒有記載刺客的名字。晉靈公派一名勇士去行刺趙盾這勇士走進大門,不見有 人把守﹔走進后院,不見有人把守﹔走進內堂,仍是不見有人把守。他躍在牆上窺探,見 趙盾正在吃飯,吃的只有一味魚。勇士曰:“嘻,子誠仁人也。吾入子之大門,則無人焉 ﹔入子之閨,則無人也﹔上子之堂,則無人焉﹔是子之易也。子為晉國重卿,而食魚餐, 是子之儉也。君將使吾殺子,吾不忍殺子也。雖然,吾亦不可復見吾君矣!”于是刎頸而 死。 東漢時隗囂命刺客殺杜林,刺客見杜林親自以木車推了弟弟的棺木回鄉,嘆曰:“當 今之世,誰能行義?我雖小人,何忍殺義士?”自行逃去。東漢梁冀令刺客殺崔琦。刺客 見崔琦手中拿了一卷書在耕田,耕一會田,便翻書閱讀,不忍相害,告知真相,說道“將 軍令吾要子,今見君賢者,情懷忍忍,可亟自逃。吾亦于此亡矣!”可惜梁冀后來還是派 了別的刺容殺了崔琦。劉備做平原相時,當地有個名叫劉平的人,素來瞧不起劉備,恥于 受他治理,便派人行刺。刺客不忍下手,語之而去。 東晉時劉裕篡位自立,派沐謙混到司馬楚之手下,設法相刺。司馬楚之待他很好。有 一晚沐謙假裝生病,料知司馬楚之必來探問,准備就此加害。楚之果然親自拿了湯藥去探 病,情意甚殷。沐謙大為感動,從席底取其匕首,將劉裕派他來行刺的事說了,并勸他以 后要多加保重,不可太過相信別人,免遭凶險。司馬楚之嘆道:“我若嚴加戒備,雖有所 防,恐有所失。”意思說安全是安全了,只怕是失了人才。沐謙以后便竭誠為他盡力。 這一類的事例甚多。漢陽琳刺客不殺蔡中郎、唐承干太子刺客不殺于志寧、淮南張顯 刺客不殺嚴可求、西夏刺客不殺劉□等等皆是,事跡內容也都大同小異。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十五  張訓妻 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:01:57 1997) 張訓是五代時吳國太祖楊行密部下的大將,嘴巴很大,外號叫作“張大口”。楊行密 在宣州時,分鎧甲給眾將,張訓所得的很破舊,極是惱怒。他妻子道:“那又何必放在心 上?只不過司徒不知道罷了,又不是故意的。如果他知道的話,一定不會分舊甲給你。” 第二天,楊行密問張訓道:“你分到的鎧甲如何?”張訓說了,楊行密便換了一批精良的 鎧甲給他。后來楊行密駐軍廣陵,分賜諸將馬匹。張訓所得大部分是劣馬,他又很不滿意 。他妻子仍是這樣安慰他。第二天楊行密問起,張訓照實說了。楊行密問道:“你家里供 神么?”張訓道:“沒有。”楊行密道:“先前我在宣州時,分鎧甲給諸將。當晚做了個 夢,夢到一個婦人,穿真珠衣,對我說:‘楊公贈給張訓的鎧甲很是破舊,請你掉換一下 。’第二天我問你,果然不錯,就給你換了。昨天賜諸將馬,又夢到那個穿真珠衣的婦人 ,對我說:‘張訓所得的馬不好。’那是甚么道理?”張訓也大感奇怪,不明原因。張訓 的妻子有一口衣箱,箱里放的是甚么東西,從來不給他看到。有一天他妻子有事外出,張 訓偷著打開箱子,見箱中有一襲真珠衣,不由得暗自納罕。他妻子歸來后,問道:“你開 過我的衣箱,是不是?” 他妻子向來總是等他回家后一起吃飯,但有一天張訓回來時,妻子已先吃過了,對他 說:“今天的食物有些特別,因此沒有等你,我先吃了。”張訓到廚房中去,見鑊里蒸著 一個人頭,不禁大為驚怒,知道妻子是個異人,決意要殺她。他妻子道:“你想負我么? 只是你將做數郡刺史,我不能殺你。”指著一名婢女道:“你若要殺我,必須先殺此婢, 否則你就難以活命。”張訓就將妻子和婢女一起殺了。后來他果然做到刺史。 這個女人算不得是劍客,只能說是“妖人”。不過她對張訓一直很好,雖然蒸人頭吃 ,似乎并無加害丈夫之意。那婢女當是她的心腹,她要丈夫一并殺了,以免受到婢女的報 復,對丈夫倒是一片真心。任渭長在圖中題字說:“婢無罪,死無謂”,沒有明白張訓之 妻的用意。張訓在歷史上真有其人,是安徽清流人。楊行密起于安徽,部下大將大部分是 合肥、六合、宿州一帶人氏。世傳楊行密以三十六英雄在廬州發跡。我不知三十六英雄是 哪些人,相信“張大口”張訓必是其中之一。楊行密部下著名的大將有田 、李神福、陶 雅、李德誠、劉威、徐溫、台蒙、朱延壽等人。歐陽修的《五代史》中說楊行密力氣很大 。舊五代史中則說他跑路很快,每天能行三百里,最初做“步奏使”的小官,用以傳遞軍 訊。《資治通鑒》則說:“行密馳射武技,皆非所長,而寬簡有智略,善撫御將士,與同 甘苦,推心待物,無所猜總。”從歷史上的記載看來,楊行密所以成功,第一是愛護百姓 ,第二是善于撫御將士,第三是性格堅毅,屢敗屢戰。他用兵并無特別才能,但不折不撓 ,拖垮了敵人。楊行密本是高駢部下的廬州刺史,這刺史之位也是他殺了都將自行奪來的 。高駢統治揚州,政事給呂用之弄得一團糟,部下將官畢師鐸、秦彥、張神劍作亂,殺了 高駢。呂用之逃到廬州。楊行密發兵為高駢報仇,占領揚州,由此而逐步擴大勢力。 當時楊行密的大敵是流寇孫儒。此人十分殘暴,將百姓的尸體用鹽腌了,載在車上隨 軍而行,作為糧食。孫儒的部隊比楊行密多了十倍,進攻揚州時楊行密抵擋不住,只好退 出。孫儒入城后縱火屠殺,大肆奸淫擄掠,隨即退兵。楊行密派張訓趕入城中救火,搶救 了數萬斛糧食,賑濟百姓。楊行密和孫儒纏戰數年,互有勝敗,最后一場大會戰在皖浙邊 區進行。張訓部隊堅守浙江安吉,斷了孫儒軍隊的糧道。孫軍食盡,軍中瘧疾流行,孫儒 自己也染上了,楊行密由此而破其軍,斬孫儒,奏凱重回揚州。《十國紀年》載:“行密 過常州,謂左右曰:‘常州,大城也,張訓以一劍下之,不亦壯哉!’”那么張訓的劍法 似乎也很好。 楊行密到揚州后,財政極是困難,想專賣茶葉和鹽,他部下的有識之士勸他不可和民 爭利,說道:“兵火之余,十室九空,又漁利以困之,將復離叛。不若悉我所有,易鄰道 所無,足以給軍。選賢守令勸課農桑,數年之間,倉庫自實。”楊行密接受了這個意見, 并不搜括榨取百姓,而以與外地貿易的辦法來籌募軍費。《通鑒》稱:“淮南被兵六年, 士民轉徙几盡。行密初至,賜與將吏,帛不過數尺,錢不過數百﹔而能以勤儉足用,非公 宴,未嘗舉樂。招撫流散,輕徭薄斂,未及數年,公私富庶,几復承平之舊。”可見政府 要富足,向百姓搜括并不是好辦法。稅輕,征發少,對百姓仁厚,經濟上的控制越寬,公 和私都越富庶。單是公富而私不富,公家之富也很有限。五代十國時天下大亂,楊行密所 建的吳國卻安定富庶,便是輕徭薄斂之故。楊行密軍力不強,部下亦沒有甚么了不起的將 才和智士,但愛民愛士。朱全忠數度遣大軍相攻,始終無法取勝。昭宗天復三年,朱全忠 又和楊行密交戰。張訓和王茂章等攻克密州張訓作刺史。朱全忠大怒,親率大軍二十萬趕 來反攻。張訓眼見眾寡不敵,與諸將商議。諸將都說,反正密州不是我們的地方,主張焚 城大掠而去。張訓說:“不可。”將金銀財寶都留在城里不取,在城頭密插旗幟,命老弱 先退,自以精兵殿后,緩緩退卻。朱全忠的部將率領大軍到來,見城頭旗幟高張,而城中 一無動靜,疑有埋伏,不敢進攻,等了數日才敢入城,見倉庫房舍完好,財物又多,將士 急于擄掠享受,誰也不想追趕。張訓得以全軍而還。楊行密晚年,大將田□、安仁義、朱 延壽等先后叛變。五代十國之時,大將殺元帥而自立之事累見不鮮,田□這些人擁兵自雄 ,不免有自立為王之意,但一一為楊行密所平定。安仁義是沙陀人,神箭無雙。歐陽修《 五代史》中載稱:“吳之軍中,推朱瑾善槊,志誠善射,皆為第一,而仁義常以射自負, 曰:‘志誠之弓,十不當瑾槊之一﹔瑾槊之十,不當仁義弓之一。’每與茂章等戰,必命 中而后發,以此吳軍畏之,不敢行近。行密亦欲招降之,仁義猶豫未決。茂章乘其怠,穴 地道而入,執仁義,斬于廣陵。”朱延壽是楊行密的小舅子,擁兵于外,將叛。楊行密假 裝目疾,接見朱延壽的使者時,常常東指西指,故意說錯。有一日在房中行走,突然在柱 子上一撞,昏倒于地,表示眼病重極。朱夫人扶他起身,楊行密良久方醒,流淚道:“吾 業成而喪其目,是天廢我也。吾兒子皆不足以任事,得延壽付之,吾無恨矣!”宣稱朱延 壽是他最最親密的戰友,決心指定他為接班人。朱夫人大喜,忙派人去召朱延壽來,准備 接班。朱延壽不再懷疑,興高采烈的來見姊夫。楊行密在寢室中接見,便在房門口殺了他 ,跟著將朱夫人也嫁給了別人。殺朱延壽這計策,頗有司馬懿裝病以欺曹爽的意味,這巧 計是大將徐溫手下謀士嚴可求所提出的,因此徐溫得到楊行密的信任重用。楊行密病死后 ,長子楊渥繼位,為徐溫所殺,立楊行密次子隆演,吳國大權入于徐溫之手。徐溫的几個 親生兒子都沒有甚么才能,徐溫死后,大權落入他養子李 手中。李 奪楊氏之位自立, 改國號為唐,史稱南唐。大名鼎鼎的李后主,便是李 的孫子。楊行密少年時為盜。歐陽 修對他的總評說:“嗚呼,盜亦有道,信哉!行密之書,稱行密為人寬仁雅信,能得士心 。其將蔡儔叛于廬州,悉毀行密墳墓及儔敗,而諸將皆請毀其墓以報之。行密嘆曰:‘儔 以此為惡,吾豈復為耶?’嘗使從者張洪負劍而侍,洪拔劍擊行密,不中,洪死,復用洪 所善陳紹負劍不疑。又嘗罵其將劉信,信忿,奔孫儒。行密戒左右勿追,曰:‘信豈負我 者耶?其醉而去,醒必復來。’明日果來。行密起于盜賊,其下皆驍武雄暴,而樂為之用 者,以此也。”徐溫是私鹽販子出身,對待部下就不像楊行密這樣豁達大度。他派劉信出 戰,一直擔心他反叛。劉信知道了,心中很是生氣,打了勝仗回來,徐溫設宴慰勞,喝完 酒后大家擲骰子賭博。歐史載稱:“信斂骰子,厲聲祝曰:‘劉信欲背吳,骰為惡彩,苟 無二心,當成渾花。’溫遽止之。一擲,六子皆赤。溫慚,自以扈酒飲信,然終疑之。” 劉信擲骰子大概會作弊,將這種反不反叛的大事,也用擲骰子來証明,而一把擲下去,六 粒骰子居然擲了個滿堂紅,未免運氣太好了。《江淮異人錄》的作者吳淑是江蘇南部丹陽 人,屬吳國轄地,所以對當地的異人奇行記載特詳,他曾參加《太平御覽》、《太平廣記 》等書的編纂。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十六  潘□發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:02:48 1997) 據《南唐書》載,潘□T誚□粗□渫□梗□猿啤耙翱汀保□□犢亢V荽淌分?錒□□鄭匡國對他不大重視,讓他住在馬廄旁的一間小屋子里。有一天,潘□□酥?錒□澆紀□去打獵。鄭匡國的妻子到馬廄中看馬,順便到潘□姆恐星魄疲□□恐興謀諳羧唬□采現□有一張草席,床邊有一個竹箱,此外便一無所有。鄭妻打開竹箱,見有兩枚錫丸,也不知 有甚么用處,頗覺奇怪,便蓋上箱子而去。潘□槔矗□缶□□畹潰骸罷餘□聳巧趺炊□□!竟敢來亂動我的劍,幸虧我已收了劍光,否則她早已身首異處了。”有人將這話去傳給 鄭匡國。鄭匡國驚道:“恐怕他是劍客罷!”求他傳授劍朮。潘□潰骸骯們沂允浴!焙□他同到靜院之中,從懷中摸出那兩枚錫丸來,放在掌中,過得不久,手指尖上射出兩道光 芒,有如白虹,在鄭匡國的頭頸邊盤旋環繞,錚錚有聲不絕。鄭匡國汗下如雨,顫聲道: “先生的劍朮神奇極了!在下今日大開眼界,嘆觀止矣。”潘□□□恍Γ□□忠允戰9□,復成錫丸。鄭匡國上表奏聞南唐國主李 ,李 召見潘□□□□≡謐霞□□小E□□□了數年,死在宮中。 吳淑的《江淮異人錄》中,也記有潘□墓適隆□ 潘□譴罄砥朗屢伺艫畝□櫻□昵□弊≡諍橢藎□5繳街寫蠆穹仿簦□鈦□改浮S幸□次過江到金陵,船停在秦淮口,有一老人求他同載過江。潘□□□昀希□憒鷯α恕F涫□大雪紛紛,天寒地凍。潘□蛄司坪屠先送□□4□匠□□辛鰨□埔押韌炅耍□□□潰骸□可惜酒買得少了,未能和老丈盡興。”老人道:“我也有酒。”解開頭巾,從發髻中取出 一個極小的葫蘆來,側過小葫蘆,便有酒流出。葫蘆雖小,但倒了一杯又一杯,兩人喝了 几十杯,小葫蘆中的酒始終不竭。潘□志□窒玻□□勒□煥險□且烊耍□運□□庸□戳□。到了對岸,老人對他說:“你奉養父母,身上又有道氣,孺子可教。”于是授以道朮。 潘□撕□男芯侗閔豕鉅歟□廊順扑□□芭訟扇恕薄S幸淮嗡□餃思壹抑校□□靨了□娓□滿了落葉,忽然興到,對主人道:“我玩個把戲給你瞧瞧。”叫人將落葉撈了起來,放在 地下,霎時之間,樹葉都變成了魚,大葉子成大魚,小葉子成小魚,滿地跳躍,把魚投入 池塘,又都成為落葉。他抓一把水銀,在手掌之中捏得几捏,攤開手掌,便已變成銀子。 有一個名蒯亮的人,有一次到親戚家作客,和几個親友一起同坐聚談。潘□□□磐猓□□人識得他,便邀他進來,問道:“想煩勞先生作些法朮以娛賓,可以嗎?”潘□潰骸翱□以!”游目四顧,見門外鐵匠鋪中有一鐵砧,對主人道:“用這鐵砧可以變些把戲。”主 人便去借了來。潘□踴持腥〕□話研〉蹲櫻□□□棖諧梢黃□黃□□閎縭喬卸垢□話悖□頃刻間將一個打鐵用的大鐵砧切成了無數碎片。座客盡皆驚愕。潘□潰骸罷饈牆樅思業□,不可弄壞了他。”將許多碎片拼在一起,又變成一個完整無缺的大鐵砧。賓主齊聲喝采 。他又從衣袖中取出一塊舊的手巾來,說道:“你們別瞧不起這塊舊手巾。若不是真有急 事,求我相借,我才不借呢。”拿起手巾來遮在自己臉上,退了几步,突然間無影無蹤, 就此不見了。一本書他從未看過的,卻能背誦。又或是旁人作的文稿,包封好了放在他面 前,只要讀出文稿的第一個字,他便能一直讀下去,文稿中間有甚么地方涂改增刪,他也 一一照樣讀出來。諸如此類的行徑甚多,后來卻也因病而死。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十七  洪州書生 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:03:32 1997) 成幼文做洪州錄事參軍的官,住家靠近大街。有一天坐在窗下,臨街而觀,其時雨后 初晴,道路泥濘,見有一小孩在街上賣鞋,衣衫甚是襤褸。忽有一惡少快步行過,在小孩 身上一撞,將他手中所提的新鞋都撞在泥濘之中。小孩哭了起來,要他賠錢。惡少大怒, 破口而罵,哪里肯賠?小孩道:“我家全家今天一天沒吃過飯,等我賣得几雙鞋子,回家 買米煮飯。現今新布鞋給你撞在泥里,怎么還賣得出去?”那惡少聲勢洶洶,連聲喝罵。 這時有一書生經過,見那小孩可憐,問明鞋價,便賠了給他。那惡少認這掃他面子, 怒道:“他媽的,這小孩向我討錢,關你屁事,要你多管閑事干么?”污言穢語,罵之不 休。那書生怒形于色,隱忍未發。 成幼文覺這書生義行可嘉,請他進屋來坐,言談之下,更是佩服,當即請他吃飯,留 他在家中住宿。晚上一起談論,甚為投機。成幼文暫時走進內房去了一下,出來時那書生 已不見了。大門卻仍是關得好好的,到處尋他,始終不見,不禁大為驚訝。過不多時,那 書生又走了進來,說道:“日間那壞蛋太也可惡,我不能容他,已殺了他的頭!”一揮手 ,將那惡少的腦袋擲在地下。 成幼文大驚,道:“這人的確得罪了君子。但殺人之頭,流血在地豈不惹出禍來?” 書生道:“不用擔心。”從懷中取出一些藥末,放在人頭之上,拉住人頭的頭發搓了几搓 ,過了片刻,人頭連發都化為水,對成幼文道:“無以奉報,愿以此朮授君。”成幼文道 :“在下非方外之士,不敢受教。”書生于是長揖而去。一道道門戶鎖不開、門不啟,書 生已失所蹤。( 出吳淑《江淮異人錄》 )殺人容易,滅尸為難,因之新聞中有灶底藏尸、箱中藏尸、麻包藏尸等等手法。中 國筆記小說中記載有一婦人,殺人后將尸體切碎煮熟,喂豬吃光,不露絲毫痕跡,恰好有 一小偷躲在床底瞧見,否則永遠不會敗露。英國電影導演希治閣( 編按:即西區考克 )所選謀殺短篇小說中,有一篇寫凶手將尸體切碎喂雞,想法和中國古時那婦人暗合 。王爾德名著《道靈格雷的畫像》中,凶手殺人后,脅迫化學師用化學物品毀滅尸體,手 續既繁,又有惡臭,遠不及我國武俠小說中以藥末化尸為水的傳統方法簡單明了。章回小 說《七劍十三俠》中的一枝梅,殺人后也以藥末化尸為水。至于近代武俠小說和武俠電影 ,殺人盈野,行若無事,誰去管他尸體如何。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十八  義俠 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:05:07 1997) 有一個仕人在衙門中做“賊曹”的官有一次捉到一名大盜,上了銬鐐,仕人獨自坐在 廳上審問。犯人道:“小人不是盜賊,也不是尋常之輩,長官若能脫我之罪,他日必當重 報。”仕人見犯人相貌軒昂,言辭爽拔,心中已答允了,但假裝不理會。當天晚上,悄悄 命獄吏放了他,又叫獄吏自行逃走。第二天發覺獄中少了一名囚犯,獄吏又逃了,自然是 獄吏私放犯人,畏罪潛逃,上司略加申斥,便即了案。那仕人任滿之后,一連數年到處游 覽。一日來到一縣,忽聽人說起縣令的姓名。恰和當年所釋的囚犯相同,便去拜謁,報上 自己姓名,縣令一驚,忙出來迎拜,正是那個犯人。縣令感恩念舊,殷勤相待,留他在縣 衙中住宿,與他對榻而眠,隆重款待了十日,一直沒有回家。 那一日縣令終于回家去了。那仕人去廁所,廁所和縣令的住宅只隔一牆,只聽得縣令 的妻子問道:“夫君到底招待甚么客人,竟如此殷勤,接連十天不回家來?”縣令道:“ 這是大恩人到了。當年我性命全靠這位恩公相救,真不知如何報答才是。”他妻子道:“ 夫君豈不聞大恩不報?何不見機而作?”縣令不語久之,才道:“娘子說得是。” 那仕人一聽,大驚失色,立即奔回廳中,跟仆人說快走,乘馬便行,衣服物品也不及 攜帶,盡數棄在縣衙之中。到得夜晚,一口氣行了五六十里,已出縣界,驚魂略定,才在 一家村店中借宿。仆從們一直很奇怪,不知為何走得如此匆忙。那仕人歇定,才詳述此賊 負心的情由,說罷長嘆,奴仆們都哭了起來。突然之間,床底躍出一人,手持匕首。仕人 大驚。那人道:“縣令派我來取君頭,適才聽到閣下述說,方知這縣令如此負心,險些枉 殺了賢士。在下是鐵錚錚的漢子,決不放過這負心賊。公且勿睡,在下去取這負心賊的頭 來,為公雪冤。”仕人驚俱交集,唯唯道謝。此客持劍出門,如飛而去。二更時分,刺客 奔了回來,大叫:“賊首來了!”取火觀看,正是縣令的首級。刺客辭別,不知所往。在 唐《國史補》中,說這是 國公李勉的事。李勉做開封尹時,獄囚中有一意氣豪邁之人 ,向他求生,李勉就放了他。數年后李勉任滿,客游河北,碰到了囚犯。故囚大喜迎歸, 厚加款待,對妻子道:“恩公救我性命,該如何報德?”妻曰:“酬以一千匹絹夠了么? ”曰:“不夠。”妻曰:“二千匹夠了么?”曰:“仍是不夠。”妻曰:“既是如此,不 如殺了罷。”故囚心動,決定動手,他家里的一名童仆心中不忍,告訴了李勉。李勉外衣 也來不及穿,立即乘馬逃走。馳到半夜,已行了百余里,來到渡口的宿店。店主人道:“ 此間多猛獸,客官何敢夜行?”李勉便將情由告知,還沒說完,梁上忽然有人俯視,大聲 道:“我几誤殺長者。”隨即消失不見。天未明,那梁上人攜了故囚夫妻的首級來給李勉 看。 這故事后人加以敷衍鋪敘,成為評話小說,《今古奇觀》中《李 公窮途遇俠客》寫 的就是這故事。 李勉是唐代宗、德宗年間的宗室賢相,清廉而有風骨。代宗朝,他代黎干為京兆尹, 其時宦官魚朝恩把持朝政,任觀軍容使即使是大元帥郭子儀也對他十分忌憚。這魚朝恩又 兼管國子監黎干做京兆尹時,出力巴結他,每逢魚朝恩到國子監去巡視訓話,黎干總是預 備了數百人的酒飯點心去小心侍候。李勉即任時,魚朝恩又要去國子監了,命人通知他准 備。李勉答道:“國子監是軍容使管的。如果李勉到國子監來,軍容使是主人,應當招待 我。李勉忝為京兆尹,軍容使若是大駕光臨京兆衙門,李勉豈敢不敬奉酒饌?”魚朝恩聽 到這話后,心中十分生氣,可又無法駁他,從此就不去國子監了。但李勉這京兆尹的官畢 竟也做不長。 后來他做廣州刺史。在過去,外國到廣州來貿易的海船每年不過四五艘,由于官吏貪 污勒索,外國商船都不敢來。《舊唐書﹒李勉傳》說:“勉性廉潔,舶來都不檢閱,故末 年至者四千余。”促進國際貿易,大有貢獻。他在廣州做官,甚么物品都不買,任滿后北 歸,舟至石門,派吏卒搜索他家人部屬的行李,凡是在廣州所買或是受人贈送的象牙、犀 角等類廣東物品,一概投入江中。 德宗做皇帝,十分寵幸奸臣盧杞。有一天,皇帝問李勉道:“眾人皆言盧杞奸邪,朕 何不知?卿知其狀乎?”對曰:“天下皆知其奸邪,獨陛下不知,所以為奸邪也!”這是 一句極佳的對答,流傳天下,人都佩服他的正直。任何大奸臣,人人都知其奸,皇帝卻總 以為他是大忠臣。這可以說是分辨忠奸的簡單標准。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 二十九  青巾者 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:05:49 1997) 任愿,字謹叔,京師人,年輕時侍奉父親在江淮地方做官。他讀過一些書,性情淳雅 寬厚,繼承了遺產,家道小康,平安度日,也沒有甚么大志,不汲汲于名利。熙寧二年, 正月十五元宵佳節,任愿出去游街。但見人山人海,車騎滿街,擁擠不堪。他酒飲得多了 ,給閑人一擠,立足不定,倒在一個婦人身上。那婦人的丈夫大怒,以為他有意輕薄,調 戲自己妻子,拔拳便打。任愿難以辯白,也不還手招架,只好以衣袖掩面挨打。那人越打 越凶,無數途人都圍了看熱鬧。旁觀者中有一頭戴青巾之人,眼見不平,出聲喝止,毆人 者毫不理睬。青巾者大怒,一拳將毆人者擊倒,扶著任愿走開。眾閑人一哄而散。任愿謝 道:“與閣下素不相識,多蒙援手。”青巾者不顧而去。 數日后,任愿在街上又遇到了那青巾者,便邀他去酒店喝酒。坐定后,見青巾者目光 如電,毅然可畏。飲了良久,任愿又謝道:“前日見辱于市井庸人,若不是閣下豪杰之士 ,誰肯仗義相助?”青巾者道:“小事一樁,何足言謝?后日請仁兄再到此一敘,由兄弟 作個小東,務請勿卻。”當下相揖而別。屆時任愿去那酒店,見青巾者已先到了,兩人揀 了清靜的雅座坐定,對飲了十几杯。青巾者道:“我乃刺客,有一大仇人,已尋了他數年 ,今日怨氣方伸。”于腰間取出一只黑色皮囊,從囊中取出一個首級,用刀子將腦袋上的 肉片片削下,一半放在任愿面前的盤中,笑道:“請用,不要客氣。”任愿驚恐無已,不 知所措。青巾者將死人肉吃得干干淨淨,連聲勸客,任愿辭不能食。青巾者大笑,伸手到 任愿盤中,將人肉抓過來又吃。食畢,用短刀將腦骨削成碎片,如切朽木,把碎骨棄在地 下,再無人認得出這是死人的頭骨。青巾者道:“我有朮相授,你能學么?”任愿道:“ 不知何朮?”青巾者道:“我能以藥點鐵成金,點銅成銀。”任愿道:“在下在市上有一 間先父留下來的小店,每日可賺一貫錢。我數日之家,冬天穿棉,夏天穿葛,酒肉無憂, 自覺生活如此舒適,已然過分,常恐遇禍,怎敢再學先生的奇朮?還望見諒。”青巾者嘆 服,說道:“像這樣安分知命,毫不貪得之人,真是少有。你應當長壽才是。”取出一粒 藥,道:“服此藥后,身強體壯,百鬼不近。”任愿和酒服了。兩人直飲到深夜方散,以 后便沒再見他。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 三十  淄川道士 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:06:37 1997) 有一個名叫姜廉夫的人,一晚剛就枕安睡,聽得喝道之聲,一輛轎子忽然在堂前出現 。轎中走出一名絕色女子,上堂向姜廉夫的母親盈盈下拜,說道:“妾和郎君有姻緣之分 ,愿請一見。”姜廉夫聽到了,欣然起身相見。他妻子見場面尷尬,便要避開。那女子道 :“不要因我之故而令你們夫妻疏遠,請姊姊不可見怪。”姜妻見她溫柔可親,心中很有 好感。兩人情如姊妹,相親相愛。姜廉夫大享齊人之福。那女子對姜母服侍得尤其恭敬周 到,全家上下,個個都喜歡她。到了端午節的前夕,那女子在一晚之間,做了一百個彩絲 繡花荷包,繡功十分精致,人物、花草、題字,都認了出來,便如是名家的書畫一般,分 送給親戚。得到的人無不贊嘆,大家都稱她為“仙姑”。 過了不久,那女子忽向姜母道:“婆婆,媳婦面臨大難,要到別地一避。”拜了几拜 ,出門而去。姜家全家都很驚惶,為她擔憂,不知她有何災難,是否能夠避過。便在此時 ,有一名道人來到姜家,問姜廉夫道:“你滿面都是晦氣之色,奇禍將至,那是甚么緣故 ?”姜廉夫將經過情形都對他說了。道士命他在淨室中預備一張榻。第二天道士又來,叫 姜廉夫在榻上安臥,不可起身,又叮囑家人上午千萬不可開門,到正午才開。 過了良久,姜廉夫忽覺寒氣逼人,只聽得刀劍相交之聲錚錚不絕。他心中大懼,蒙被 而睡,猛聽得砰的一聲,有物墜入榻底,他也不敢去看。到得正午,姜家開門,道士來到 ,姜廉夫出門相迎。道士笑道:“危險過去了!”同去看榻下所墜之物,卻是一個髑髏( 骷髏頭,髑音獨),有五斗的米斛那么大,道士從藥箱中取出藥末,撒在髑髏上,髑髏便 即化而為水。姜廉夫問:“那是甚么怪物?”道士道:“我和那美貌女子都是劍仙。這女 子先和一人相好,忽然拋棄了他,來跟你相好。那人大是憤怒,要來殺你二人。我和那女 子一向很有交情,因此出力救你。總算僥幸成功,我去也!”道士剛去,女子便即回來, 與姜廉夫同居如初。女劍仙水性楊花,男劍仙爭風吃醋,都不成話。所以任渭長的評話說 :“髑髏盡痴,劍仙如斯!” 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 三十一  俠婦人 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:09:29 1997) 董國慶,字元卿,饒州德興人,宋徽宗宣和六年進士及第,被任為萊州膠水縣主簿。 其時金兵南下,北方交兵,董國慶獨自一人在山東做官,家眷留在江西。中原陷落后,無 法回鄉,棄官在鄉村避難,與寓所的房東交情很好。房東憐其孤獨,替他買了一妾。這妾 侍不知是哪里人,聰明美貌,見董國慶貧困,便籌划賺錢養家,盡家中所有資財買了七八 頭驢子、數十斛小麥,以驢牽磨磨粉,然后騎驢入城出售面粉,晚上帶錢回家。每隔數日 到城中一次。這樣過了三年,賺了不少錢,買了田地住宅。董與母親妻子相隔甚久,音訊 不通,常致思念,日常郁郁寡歡。妾侍好几次問起原因。董這時和她情愛甚篤,也就不再 隱瞞,說道:“我本是南朝官吏,一家都留在故鄉,只有我孤身漂泊,茫無歸期。每一念 及,不禁傷心欲絕。”妾道:“為何不早說?我有一個哥哥,一向喜歡幫人家忙,不久便 來。到那時可請他為夫君設法。” 過了十來天,果然有個長身虯髯的人到來,騎了一匹高頭大馬,帶著十余輛車子。妾 道:“哥哥到了!”出門迎拜,使董與之相見,互敘親戚之誼,設筵相請。飲到深夜,妾 才吐露董日前所說之事,請哥哥代籌善策。 當時金人有令,宋官逃匿在金國境內的必須自行出首,坦白從寬,否則被人檢舉出來 便要處死。董已泄漏了自己身分,疑心二人要去向官府告發,既悔且懼,抵賴道:“沒有 這會事,全是瞎說!”虯髯人大怒,便欲發作,隨即笑道:“我妹子和你做了好几年夫妻 ,我當你是自己骨肉一般,這才決心干冒禁令,送你南歸。你卻如此見疑,要是有甚么變 化,豈不是受你牽累?快拿你做官的委任狀出來,當作抵押,否則的話,天一亮我就縛了 你送官。”董更加害怕,料想此番必死無疑,無法反抗,只好將委任狀取出交付。虯髯人 取之而去。董終夜涕泣,不知所措。第二天一早,虯髯人牽了一匹馬來,道:“走罷!” 董國慶又驚又喜,入房等妾同行。妾道:“我眼前有事,還不能走,明年當來尋你。我親 手縫了一件衲袍相贈。你好好穿著,跟了我哥哥去。到南方后,我哥哥或許會送你數十萬 錢,你千萬不可接受,倘若非要你收不可,便可舉起衲袍相示。我曾于他有恩,他這次送 你南歸,尚不足以報答,還須護送我南來和你相會。萬一你受了財物,那么他認為已是夠 報答,兩無虧欠,不會再理我了。你小心帶著這件袍子,不可失去。”董愕然,覺得她的 話很是古怪,生怕鄰人知覺報官,便揮淚與妾分別。上馬疾馳,來到海邊,見有一艘大船 ,正解纜欲駛。虯髯客命他即刻上船,一揖而別。大船便即南航。董囊中空空,心下甚窘 ,但舟中人恭謹相待,敬具飲食,對他的行縱去向卻一句也不問。 舟行數日,到了宋境,船剛靠岸,虯髯人早已在水濱相候,邀入酒店洗塵接風,取出 二十兩黃金,道:“這是在下贈給太夫人的一點小意思。”董記起妾侍臨別時的言語,堅 拒不受。虯髯人道:“你兩手空空的回家,難道想和妻兒一起餓死么?”強行留下黃金而 去。董追了出去,向他舉起衲袍。虯髯人駭詫而笑,說道:“我果然不及她聰明。唉,事 情還沒了結,明年護送美人兒來給你罷。”說著揚長而去。 董國慶回到家中,見母親、妻子、和兩個兒子都安好無恙,一家團圓,歡喜無限,互 道別來情由。他妻子拿起衲袍來細看,發覺布塊的補綴之處隱隱透出黃光,拆開來一看, 原來每一塊縫補的布塊中都藏著一片金葉子。 董國慶料理了家事后,到京城向朝廷報到,被升為宜興尉。第二年,虯髯人果然送了 他愛妾南來相聚。丞相秦檜以前也曾陷身北方,與董國慶可說是難友,所以特別照顧,將 董國慶失陷在金國的那段時期都算作是當差的年資,不久便調他赴京升官,辦理軍隊糧餉 的事務,數月后便死了。他母親汪氏向朝廷呈報,得自宣教郎追封為朝奉郎,并任命他兒 子董仲堪為官,那是紹興十年三月間之事。故事中提到了秦檜。乘這機會談談這個歷史上 有名的奸相。秦檜,字會之,建康人。在靖康年間,他是有名的主戰派。皇帝派他隨同張 邦昌去和金人講和,秦檜道:“是行專為割地,與臣初議矛盾,失臣本心。”堅決不去。 后來金人要求割地,皇帝召開廷議,重臣大官中七十人主張割地,三十六人反對,秦檜是 這三十六人的首領。后來金兵南下,汴京失守,徽欽二帝被擄,金人命百官推張邦昌為帝 。“百官軍民皆失色不敢答”。秦檜大膽上書,誓死反對,其中說道:“檜荷國厚恩,甚 愧無報,今金人擁重兵,臨已拔之城,操生殺之柄,必欲易姓,檜盡死以辨。”書中大罵 張邦昌:“張邦昌在上皇時,附會權幸,共為蠹國之政。社稷傾危,生民涂炭,固非一人 所致,亦邦昌為之也。天下方疾之如仇讎。若付之土地,使主人民,四方豪杰必共起而誅 之。”書中又稱:“必立邦昌,則京師之民可服,天下之民不可服﹔京師之宗子可滅,天 下之宗子不可滅。檜不顧斧鉞之誅,言兩朝之利害,愿復嗣君位,以安四方。”在那樣的 局面之下,敢于發如此大膽的議論,確是極有風骨,天下聞之,無不佩服。后來金人終于 立張邦昌為帝,擄了秦檜北去。秦檜被俘虜這段期間,到底遭遇如何,史無可考,但相信 一定是大受虐待,終于抵抗不了威脅,屈膝投降。一般認為,他所以得能全家南歸,是金 人暗中和他有了密約,放他回來做奸細的。金人當然掌握了他投降的証據和把柄,使他無 法反悔,從此終身成為金國的大間諜。由于他以前所表現的氣節,所以一到朝廷,高宗就 任他為禮部尚書。秦檜當權時力主和議,但真正決定和議大計的,其實還是高宗自己。當 時文臣武將,大都反對與金人講和。《宋史﹒秦檜傳》有這樣一段記載:紹興八年“十月 ,宰執入見,檜獨身留言:‘臣僚畏首尾,多持兩端,此不足與斷大事。若陛下決欲講和 ,乞專與臣議,勿許群臣預。’帝曰:‘朕獨委卿。’檜曰:‘臣亦恐未便,望陛下更思 三日,容臣別奏。’又三日,檜復留身奏事。帝意欲和甚堅,檜猶以為未也,曰:‘臣恐 別有未便,欲望陛下更思三日,容臣別奏。’帝曰‘然。’又三日,檜復留身奏事如初, 知上意確不移,乃出文字,乞決和議,勿許群臣預。”這段文字記得清清楚楚,說明了誰 是和議的真正主持人。一般所謂奸臣,是皇帝糊涂,奸臣弄權。但高宗一點也不糊涂,秦 檜只是迎合上意,乘機攬權,至于殺岳飛等等,都不過是執行高宗的決策,而這樣做,也 正配合了他作為金國大間諜的任務。周密的《齊東野語》中,記述了兩個大官拍秦檜馬屁 的手法,可看到當時官場的風氣: 方德帶兵駐在廣東,特制了一批蠟燭,燭里藏以名貴香料,派人送給秦檜,厚賄相府 管家,請他設法讓秦檜親自見到。管家叫使者在京等候機會。有一日,秦檜宴客,大張筵 席之際,管家稟告:“府中蠟燭點完了,恰好廣東經略送了一盒蠟燭來,還未敢開。”秦 檜吩咐開了來點,蠟燭一燃,異香滿堂,眾賓大悅。秦檜見此燭貴重,一點其數,共是四 十九枝,心下奇怪為何不是整數,叫送禮的使者來問。使者道:“經略專門造了這批蠟燭 獻給相爺,香料難得,共只造了五十枝,制成后恐怕不佳,點了一枝試驗,所以只剩了四 十九枝。數目零碎,但不敢用別的蠟燭充數。”秦檜大喜,認為方德奉己甚專,又不敢相 欺,不久便升他的官。 另有一個鄭仲,在四川做宣撫使。秦檜大起府第,高宗親題“一德格天”四字,作為 樓閣的匾額。格天閣剛剛完工,鄭仲的書信恰好到來,呈上地毯一條,極盡華貴之能事。 秦檜命將地毯鋪在格天閣中,不料大小尺寸竟絲毫不錯,剛好鋪滿。秦檜默然不語,心下 大為不滿,過不多時,便借故將鄭仲撤職查辦。鄭仲造這條地毯,當然是事先暗中查明了 格天閣地板的大小尺寸。秦檜自己是大特務頭子,對于鄭仲這種調查窺察他私事的特務手 段,自是十分憎惡。秦檜一直到死,始終得高宗的信任寵愛,自然是深通做官之道。《鶴 林玉露》中記載有一個小故事:秦檜夫人到宮內朝見,皇太后說起近來很少吃到大的子魚 。秦夫人說:“臣妾家里倒有,明天呈奉一百條來給太后。”回家后告知了丈夫。秦檜大 急,知道這一下可糟了,皇太后吃不到好魚,自己家里卻隨隨便便就拿出一百條來,豈不 是顯得自己的享受比皇帝、皇太后還好得多?秦檜的妻子王氏生性陰險,傳說她參與殺岳 飛之謀,以“捉虎易,放虎難”六字,促使秦檜下定決心,終于害死岳飛,然而講到做官 的法門,究竟不及老奸巨猾的丈夫了。秦檜和門客商議一番之后,終于想出了一條妙計, 第二天送了一百條青魚進宮去。青魚是普通的賤魚。皇太后哈哈大笑,說道:“我早說這 秦老太婆是鄉下人,沒見過世面,果然不錯。青魚和子魚形狀有些相似,味道可大不相同 ,只不過魚身大而已。”這件趣事自必傳入皇帝耳中,母子兩人取笑秦檜是鄉下人之余, 覺得他忠厚老實,生活朴素,對他自又多了几分好感。倘若送進宮去的真是一百條子魚, 秦檜的相位不免有些危險了。秦檜當國凡十九年,他任內自然是壞事做盡。據《宋史﹒秦 檜傳》記載,有不少作為是很具典型性的。《宋史》是元朝右丞相脫脫等所修,以異族人 的觀點寫史,不至于故意捏造事實來毀謗秦檜。下面是《秦檜傳》中所記錄的一些事例。 高宗和金人媾和,割地稱臣,民間多大憤。太學生張伯麟在壁上題詞:“夫差,爾忘越王 殺爾父乎?”有人告發,被捉去打板子,面上刺字,發配充軍。夫差之父與越王戰,受傷 而死,夫差為了報仇,派人日夜向他說這句話,以提高復仇的決心。張伯麟在壁上題這句 話,當然是借古諷今,譏刺高宗忘了父親徽宗被金人所擄而死的奇恥大辱。秦檜下令禁止 士人撰作史書,于是無恥文人紛紛迎合。司馬光的不肖曾孫司馬攸上書,宣稱《涑水紀聞 》一書,不是他曾祖的著作。吏部尚書李光的子孫,將李光的藏書萬卷都燒了,以免惹禍 。可是有一個名叫曹泳的人,還是告發李光的兒子李孟堅,說他讀過父親所作的私史,卻 不自首坦白。于是李孟堅被充軍,朝中大官有八人受到牽累。曹泳卻升了官。“察事之卒 ,布滿京城,小涉譏議,即捕治,中以深文。”所謂“中以深文”,即以胡亂羅織的罪名 ,加在亂說亂講之人的身上。有一個名叫何溥的人,迎合秦檜,上書,說程頤、張載這些 大理學家的著作是“專門曲學”,須“力加禁絕”,“人無敢以為非”。許多文人學士紛 紛撰文作詩,歌頌秦檜的功德,稱為“聖相”。若是拿他來和前朝賢相相比,便認為不夠 ,必須稱之為“元聖”。秦檜“晚年殘忍尤甚,數興大獄,而又喜諛佞,不避形跡。”不 論贊他如何如何偉大英明,他都毫不怕丑,坦然而受,視力當然。“凡一時獻言者,非誦 檜功德,則訐人語言,以中傷善類。欲有言者,恐觸忌諱,畏言國事。”“一時忠臣良將 ,誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為檜用,爭以誣陷善類為功。其矯誣也,無罪可狀,不過曰 ‘謗訕’、曰‘指斥’、曰‘立黨沽名’、甚則曰‘有無君心’。”說人內心不尊敬皇帝 ,也算是罪狀。《續資治通鑒》中說秦檜“初見財用不足,密諭江浙監司暗增民稅七八, 故民力重困,飢死者眾。又命察事卒數百游市間,聞言其奸惡者,即捕送大理獄殺之﹔上 書言朝政者,例貶萬里外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者,必斥逐之 。”善政有“道統”,惡政也有“道統”。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 三十二  解洵婦 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:10:21 1997) 解洵前半段的遭遇,和《俠婦人》中的董國慶很相似。他也是宋朝的官吏,北方土地 淪陷后,陷在金人占領區中,無法歸鄉,很是痛苦,后來得人介紹,娶了一妾。那妾帶來 了不少錢,解洵才有好日子過。有一年重陽日,他思念前妻,落下淚來。那妾很是同情, 便替他籌划川資,一同南歸。那妾很是能干,一路上關卡盤查,水陸風波,都由她設法應 付過去。回到家后,解洵的哥哥解潛已因軍功而做了將軍。兄弟相見,十分歡喜。解潛送 了四個婢女給弟弟。解洵喜新厭舊,寵愛四婢,疏遠冷落了那妾。有一天,解洵和妾飲酒 ,兩人都有了醉意,言語沖突起來。那妾道:“當年你流落在北方,有一餐沒一餐的,倘 若沒有我,只怕這時候早餓死了。今日一旦得志,便忘了從前的恩義,那可不是大丈夫之 所為。”解洵大怒,三言兩語,便出拳打去。那妾只是冷笑,也不還手。解洵仍是不住亂 打亂罵。那妾站起身來,突然之間,燈燭齊熄,寒氣逼人,四名婢女都嚇得摔倒在地。過 了良久,點起燈燭看時,見解洵死在地下,腦袋已被割去。那妾卻不知去向。 解潛得報大驚,派了三千名官兵到處搜捕,始終不見下落。 解潛是南宋初年的好官,紹興年間做荊南鎮撫使,募人開墾荒田,成績極好,增加了 大量糧食生產,是南宋墾荒屯田政策的創導者。他病重時,張九成去探望。解潛流淚說: “我生平立誓要和金賊戰死于疆場之上,哪知不能如愿。”說罷就死了。張九成是南宋的 忠義之臣,為人正直,畢生和秦檜作對。秦檜當權時,張九成被貶在南安,到秦檜死后才 出來做官,后來追贈太師。他既和解潛交好,可見解潛也是忠義之士。張九成是杭州人, 紹興壬子年狀元。對策時論到劉豫說:“臣觀金人有必亡之勢,中國有必興之理。夫好戰 必亡,失其故俗必亡,人心不服必亡,金皆有焉。劉像背叛君親,委身夷狄,黠雛經營, 有同兒戲,何足慮哉?”這篇策論傳到了汴梁,劉豫見了大恨,派刺客來行刺,但張九成 不以為意,時人都佩服他的膽識。 這篇策論卻也引起了一個可笑謠言。有一天高宗向群臣說:“有人從汴梁逃回來,說 張九成在劉豫那里做官,真是奇怪。”一個臣子奏稱:“張九成在鹽官縣做官,離杭州不 到一百里,兩天前還剛有文書來。”原來張九成那篇策論痛罵劉豫,在汴梁傳誦很廣,有 人一知半解,把劉豫和張九成兩個名字拉在一起,以為張九成在劉豫手下做官。張九成狀 元及第后,第二年娶馬氏為繼室。馬氏是寡婦,本有個兒子,再嫁后孩子由婆婆龔氏撫養 。馬氏嫁給張九成后過得兩年逝世。張九成去會見龔氏,照料妻子和前夫所生的兒子。龔 氏老太太逝世后,張九成替她作墓志,詳細敘述馬氏再嫁的事實,并不諱言。時人都佩服 他的坦白和厚道(見《畫影》)。他的作風和解洵剛好是兩個極端。 發信人: winnt (95), 信區: Emprise 標 題: 三十三  角巾道人 發信站: BBS 水木清華站 (Thu Dec 25 15:10:54 1997) 浙江衢州人徐逢原,住在衢州峽山,少年時喜和方外人結交。有一個道士,名叫張淡 道人,在他家中住,巾服蕭然,只戴一頂青色角巾,穿一件夾道袍,并無內衣,雖在隆冬 ,也不加衣。每逢明月之夜,攜鐵笛至山間而吹,至天曉方止。徐逢原學易經,有一次閉 門推演大衍數,不得其法。張淡道人在隔室叫道:“秀才,這個你是不懂的,明天我教你 罷。”第二天便數他軌析算步之朮,凡是人的生死時日,以及用具、草木、禽獸的成壞壽 夭,都能立刻推算出來,和后來的結果相對照,絲毫不差。這道人最喜飲酒,時時入市竟 日,必大醉方歸,囊中所帶的錢,剛好足夠買醉,日子過得無挂無礙。人家都說他有燒銅 成銀之朮。徐逢原要試他酒量到底如何,請了四個酒量極好之人來和他同飲,自早飲到晚 ,四人都醉倒了,張淡還是泰然自若,回到室中。有人好與去偷看,只見他用腳勾住牆頭 ,頭上足下的倒挂在牆上,頭發散在一只瓦盆之中,酒水從發尾滴瀝而出,流入瓦盆。 道人有一幅牛圖,將圖挂在牆上,割了青草放在圖下,過了半天去看時,青草往往已 被牛吃完了,或者是吃了一大半,而圖下有許多牛糞。道人有一徒弟,是個頭陀。有一次 張淡道人將那幅牛圖送了給他,又命他買火麻四十九斤,絞成大索,囑咐道:“我將死了 ,死后勿用棺材殮葬,只用火麻繩將我尸身從頭至腳的密密纏住,在羅漢寺寺后空地掘一 個洞埋葬。每過七天,便掘開來瞧瞧。”頭陀答應了。果然道人不久便死,頭陀依照指示 辦事,過了七日,掘開來看,見道人的尸體面色紅潤。如此每過七日,就發掘一次,到四 十九日后第七次掘開來時,穴中只余麻繩和一雙破鞋,尸身已不見了。 徐逢原曾贈他一首詩,曰:“鐵笛愛吹風月夜,喪衣能御雪霜天。伊予試問行年看, 笑指松筠未是堅。”張淡道人用一匹絹來寫了這首詩,筆力甚偉。這張淡道人只不過是方 士之類的人物,并不是甚么劍客。